Последние разногласия по поводу хиджаба, платка, который носят мусульманки, разгорелись в конце октября. По иронии судьбы, спусковым крючком стала антидискриминационная кампания, развернутая Советом Европы.
Совет разместил в своих социальных сетях короткий видеоролик, состоящий из серии изображений, разделенных пополам. На одной стороне изображена женщина в хиджабе, а на другой - та же женщина без головного убора. В конце видео появляется текст «Красота в разнообразии, как свобода в хиджабе», за которым следуют хэштеги #celebratediversity и #JOYinHIJAB.
Видео вызвало бурю негодования во Франции, где Financial Times процитировала официального представителя правительства Габриэля Атталя, который заявил, что «не следует путать свободу вероисповедания с фактическим продвижением религиозного символа». Г-н Аттал назвал ношение хиджаба «идентитарной» позицией, «противоречащей свободе совести, которую поддерживает Франция». Французский министр по делам молодежи и спорта Сара Эль-Хайри решительно выступила против видео и заявила, что заслуга в решении совета изъять его из обращения. Правые политики, такие как Марин Ле Пен и Мишель Барнье, а также известные телевизионные эксперты добавили свои голоса к критике кампании.
Франция - не единственная европейская страна, которая ограничивает ношение хиджаба. Приток мусульманских иммигрантов в Европу и угроза насильственных исламистских группировок сделали мусульманские меньшинства объектом враждебности и дискриминации, а хиджаб стал визуальным символом этой напряженности. Из 27 стран-членов ЕС и Соединенного Королевства девять имеют некоторые юридические ограничения на закрытие покрова; были внесены законодательные предложения по ограничению этой практики еще пятью. В странах, где нет национальных ограничений, некоторые регионы решили самостоятельно запретить маскировку лица. Есть только шесть стран ЕС - Хорватия, Кипр, Греция, Польша, Португалия и Румыния - где до сих пор не было публичных дебатов по поводу ограничения завесы.
Сторонники ограничительных мер представляют разные точки зрения. Многие либеральные политики, стойкие сторонники светского государства, считают религию частным делом, которое следует держать вне поля зрения. Некоторые феминистки рассматривают головной платок как символ патриархального или религиозного угнетения женщин. Но наиболее яростными сторонниками запретов были популистские политики правого толка, которые считают целесообразным скрывать свою ксенофобию за аргументами, имеющими более широкую идеологическую привлекательность.
Среди публики мало внимания уделяется перспективам мусульманских женщин. Социологи давно предсказывали, что модернизация приведет к снижению религиозности и, следовательно, к снижению использования религиозных символов, таких как хиджаб. Это предсказание подтвердилось как в христианском, так и в мусульманском обществах, и по мере развития модернизации частота завесы в целом уменьшается.
Но есть решающий нюанс во взаимодействии предшествующих уровней религиозности и модернизации. Например, среди очень религиозных мусульманских женщин вероятность ношения хиджаба увеличивается с участием женщин в современной общественной жизни, особенно если они молодые, образованные и одинокие. Это кажется верным не только для преимущественно мусульманских стран, но и для тех, где мусульмане составляют меньшинство, например, в Бельгии. Чем больше мусульманских женщин, которые считают себя глубоко религиозными связями с коренными бельгийцами, тем выше вероятность, что они будут носить хиджаб. Эта тенденция также наблюдается в странах, где религиозность остается высокой. Например, в Индонезии число женщин, носящих хиджаб, имеет тенденцию к увеличению по мере роста благосостояния.
Исследования показывают, что большинство женщин не носят хиджаб из-за давления со стороны их семей или сообществ. Фактически, эта практика более распространена среди очень религиозных женщин, которые в силу своего статуса занятости, образования, дохода и участия в политической жизни должны быть относительно лучше подготовлены к тому, чтобы противостоять давлению со стороны семьи.
Если будет запрещено ношение хиджаба, женщина, которая хочет продемонстрировать свое благочестие и свое решение соблюдать нормы своего сообщества, будет вынуждена искать альтернативы, которые могут быть настолько обременительными, что она решит остаться дома. Это, по-видимому, не тот результат, которого желают многие сторонники запрета.
Не всего, что скрывается за завесой, следует опасаться. Лозунг Совета Европы, как это ни удивительно, не далек от истины. В хиджабе определенно больше «свободы», чем в запрете. © 2021 Project Syndicate
Диего Гамбетта, заведующий кафедрой социальных наук в Collegio Carlo Alberto, Турин, и почетный научный сотрудник колледжа Наффилд Оксфордского университета, является соавтором книги «Инженеры джихада: любопытная связь между экстремизмом и образованием». Озан Аксой - адъюнкт-профессор социальных наук в Институте социальных исследований Университетского колледжа Лондона.
bbabo.Net