В связи с празднованием 50-летия освобождения Бангладеш Мажер Мир беседует с пакистанцем Мехназом М. Африди, доцентом религиоведения и директором Центра просвещения по вопросам Холокоста, геноцида и межконфессионального общения при Манхэттенском колледже. Она также является автором книги «Шоа глазами мусульман» (American Studies Press, 2017).

Как вы, как ученый-религиовед и защитник прав человека, оцениваете Освободительную войну Бангладеш против Пакистана?

Бангладеш отмечает 50-летие победы своих войск над пакистанской армией, которая привела к появлению Бангладеш как независимой страны. Хотя прошло полвека, как исследователь Холокоста, я изучил и осознал, что воспоминания об ужасных убийствах, убийствах и изнасилованиях нелегко стереть.

Тем не менее, ужасающее насилие, которое Пакистан (тогда Западный Пакистан) обрушило на народ Бангладеш (тогда Восточный Пакистан), которое привело к гибели миллионов бангладешцев, не было забыто в Бангладеш. У меня есть надежда на просвещение и прозрачность со стороны правительств и со стороны правительств. Искупление, мир и примирение возможны только в том случае, если мы полностью признаем то, что произошло в истории.

Каким вы видите Бангладеш и его руководство?

Бангладеш изображается как бедная страна с ужасными стихийными бедствиями, и мы почти никогда не задумываемся о талантах и ​​настойчивости прогресса страны и женском руководстве. Несмотря на некоторые неблагоприятные обстоятельства и ограниченность ресурсов, Бангладеш добилась социально-экономического прогресса за последние пять десятилетий.

Большая заслуга принадлежит руководству шейха Хасины Ваджеда, дочери основателя Бангладеш шейха Муджибура Рахмана. Ее путешествие было свидетелем военного правления, ссылки, домашнего ареста, покушений на убийство и упорно сопротивлялось всему этому. В 1996 году она впервые стала премьер-министром Бангладеш, и ее самыми похвальными достижениями были мирный договор о воде с Индией, мирное соглашение о Читтагонгском горном районе и пособия, предоставляемые женщинам, инвалидам и бездомным. Она (премьер-министр Хасина) приняла в свою страну около 1 миллиона беженцев рохинджа и предложила им поддержку, еду и кров. Страна раскрыла свои объятия и предложила всю помощь, которую они могли оказать.

Считаете ли вы, что пакистанцы узнают о своем военном угнетении бангладешцев и сожалеют?

История Пакистана полна противоречий, боли и воспоминаний о страданиях. Пакистан всегда был для меня домом, местом моего рождения, культуры и религии. Народ Пакистана олицетворяет талант, творчество, интеллектуальное любопытство и трудолюбие. Любовь к нации и месту своего рождения также должна сопровождаться критикой из любви и уважения к своему положению в мире.

Большинство стран, включая Пакистан, были втянуты в несколько ужасных войн. Пакистан находится в состоянии войны с Индией и Бангладеш, что обозначило добрососедские отношения напряжением и антагонизмом. Нынешняя напряженность между этими странами все еще свежа в умах жертв и будущих поколений.

Каким вы видите улучшение отношений Пакистана с Бангладеш?

Отношения между Пакистаном и Бангладеш за десятилетия улучшились, но развязывание Пакистаном геноцида и его постоянное нежелание извиняться за него остается главной проблемой в их двусторонних отношениях. У нас много соседей, с которыми у нас есть неприятная история.

Работа по примирению должна проводиться в условиях хороших и честных отношений с нашими соседями, особенно с Бангладеш перед лицом 50-летнего юбилея. Воспоминания об этих зверствах были стерты из моей памяти, потому что я был слишком молод, но это также вопрос того, как мы подавляем воспоминания и наши собственные страхи, когда сталкиваемся с нашей собственной неспособностью признать нашу собственную обиду и злодеяния против народа Бангладеш.

Премьер-министр Пакистана Имран Хан выступил с заявлением: «От себя лично, от имени правительства и народа Пакистана я с большим удовольствием поздравляю нас с 50-летием Народной Республики Бангладеш». Шейх Хасина также направила письмо, в котором поздравила премьер-министра Хана с резолюцией Лахора, принятой в 1940 году.

Это шаг в правильном направлении, но Пакистан сделает больше, извиняясь перед Бангладеш за насилие 1971 года, а также за его дискриминацию. Система образования Пакистана должна обучать наши поколения, мы не должны искажать нашу историю, даже если это трудно принять. Я начал преподавать Холокост и еврейскую историю, потому что чувствовал, что многие мусульмане исказили и относили Холокост к относительности.

Как директор Музея Холокоста, вы несете ответственность за сохранение и представление истории пыток, которым евреи подвергались нацистами. Мне любопытно узнать, что побудило вас работать в этой конкретной области?Я пакистанская мусульманка из Америки, выбравшая путь академических кругов, активизма и просвещения в области ислама и Холокоста. Изучив геноцид и Холокост, я выработал огромное уважение к людям, которые страдали, подвергались преследованиям и все потеряли, но готовы все восстановить для человечества. Я всегда говорил в своей работе и на занятиях, что если мы не признаем страдания и боль другого человека, то у нас просто не может быть диалога.

Что произойдет, если Пакистан признает зверства?

Я верю, что с этим жестом и моментом мы зажили бы лучше и быстрее. Я боюсь, что мы не обучали пакистанцев поколениям, прошедшим после геноцида 1971 года, и не углублялись в него как в образовательное дополнение к нашей учебной программе или широкой публике.

Однако я верю, что пакистанцы видят в Бангали сестер и братьев одной веры. К сожалению, народы не научены видеть наше военное угнетение, а вместо этого видеть наши победы. Бангладеш очень сочувствует, так что это вполне возможно. Если бы больше людей, а не только пакистанцы, взяли на себя ответственность за наше прошлое, мы могли бы добиться некоторого прогресса.

Недавно я написал в статье: «Религиозная дискриминация стала отрицательной силой между мусульманами и индуистами и прочно вошла в память большинства беженцев. Воспоминания о первом поколении, окаменевшие на этих изображениях, зациклены на жестокости убийств и потере их земель в результате серии широко распространенных религиозных убийств, имевших место в Калькутте в 1946 году ». Однако нам все еще нужно подумать о боли нашей потери с Индией и Кашмиром, мы должны признать геноцид, совершенный против бангалийцев в 1971 году, особенно ужасные изнасилования женщин.

Как вы, как защитник прав человека и мира, видите будущее мира на Индийском субконтиненте?

Моя приверженность человечеству включает бангладешцев, пострадавших от рук пакистанцев. Молчание - это соучастие, и я хотел бы признать страдания, грабежи и ужасные изнасилования бангальских женщин в 1971 году. Как мусульмане, мы должны говорить правду, даже если это касается собственной нации, истории и идентичности.

Вот почему я изучал Холокост, чтобы мусульмане смогли признать боль 6 миллионов евреев. В исламе нам говорят, что Бог всегда присутствует, мы не можем скрыть свои действия от Бога, Бог в наших сердцах и умах. Я боюсь, что мы забыли эти заповеди, стирая память о кровопролитии и наших человеческих действиях. Мы прикрываем наши преступления туманом войны.

Однако у нас есть доказательства, свидетели и потери, которые окружают напряженность между бангали и пакистанцами. В своей работе я встречал беженцев рохинджа, которые бежали в Бангладеш, затем в Пакистан и оказались в Соединенных Штатах; они выразили благодарность обеим странам.

В интервью один из беженцев заявил: «Если бы не Бангладеш и Пакистан, я не мог бы быть здесь, в Нью-Йорке. У моей жены только что родился ребенок, и мы благодарны нашим мусульманским братьям и сестрам ». Это вызвало отклик, показывающий, как мы можем работать вместе для людей.

Я надеюсь, что мы сможем вспомнить истину и примириться таким образом, чтобы стать примером для всего мира. Возможно, мы сможем изменить ситуацию с помощью слов и принятия, важных действий, образования, которое не искажает, а затем ждать.

Мажер Мир - советник Roybi Robots, Маунтин-Вью, Калифорния, США.

bbabo.Net