1 февраля этого года сенат Пакистана принял закон, согласно которому каждая школа Исламабада должна была обязать своих учеников изучать арабский язык с 1 по 5 класс. После этого он или она должны изучать арабскую грамматику с класса. С 6 по 12 класс. Сенатор Джавед Аббаси из PML-N внес «Закон об обязательном преподавании арабского языка 2020 года», который был единогласно принят Сенатом, за исключением одного несогласного голоса сенатора Амира Разы. Он станет парламентским актом после того, как будет принят Национальным собранием. Вполне вероятно, что затем он будет распространен на весь Пакистан.
Прежде чем обсуждать достоинства этого закона, предлагаю немного остановиться на тяжелом положении наших студентов. Наши молодые пакистанские студенты уникальны в мире тем, что им приходится изучать слишком много языков, что часто истощает их энергию за счет расширения их основного потенциала в изучении новых языков, а не в приобретении новых знаний и навыков. Во всей их жизненной борьбе их родной или родной язык никогда не использовался по многим социальным и историческим причинам. Основная причина неадекватности этих диалектов заключается в их неспособности справиться с текущими национальными или международными знаниями и навыками, которые необходимы, чтобы сделать их грамотными и квалифицированными в истинно современном смысле. Все великие лингвисты считают, что лучший способ передачи знаний - это родной язык, на котором у ребенка формируются основные образы внешнего мира и который он может понять с наименьшими усилиями. Но, к сожалению, это не относится к нашему социальному и геополитическому фону. Внутреннее стремление к приобретению знаний по воле заставляет нас зависеть от других языков, чуждых нашей культуре. И это делает нашу ситуацию уникальной по сравнению со многими другими странами. На Западе люди не сталкиваются с этой трудностью. Они рождены в английской среде, где английский является единственным языком общения и распространения знаний и навыков. Таким образом, они избавлены от гигантской задачи изучения других языков для приобретения знаний. Даже языки французского, немецкого и большинства других европейских стран содержат современные знания о своем языке и поэтому не сталкиваются с такими проблемами. Это основная причина того, почему западный мир намного опережает нас в знаниях и навыках.
Язык не имеет ничего общего с формированием характера.
В нашем случае это ребенок, родившийся у родителей пенджаби, сераики, потхохари, хиндко, пушту, синдхи или белуджи, чьи диалекты в высшей степени служат их местным потребностям, но они лишены современных знаний и техник, без которых прогресс в современном мире невозможен. Имея наши корни в религии, ребенок должен сначала познакомиться с арабской фонетикой, чтобы он мог читать Священный Коран. По мере того, как он вырастает, в школе он должен изучать урду до 5-го стандарта наряду с естественными и другими социальными науками, а затем с 6-го класса и далее до старших классов средней школы он вынужден изучать английский как обязательный язык. Если начинающий парень желает больше узнать о своей истории, культуре и богатом литературном наследии, ему придется приложить больше усилий, чтобы выучить персидский язык. Таким образом, всю жизнь наши студенты проводят за изучением других языков, а не на овладении новыми знаниями и методами. Это особенная наша дилемма.
В Пакистане есть только условия для преподавания классического коранического арабского языка, который сильно отличается от разговорного языка, на котором сегодня говорят в Саудовской Аравии. Коранический арабский язык в первую очередь подходит для передачи духовных тем. Их величие, красота и достоинство классических метафор и символизма в кораническом арабском исчисляются до краев высококонцентрированными мыслями в нескольких смысловых слоях. С каждым новым чтением перед читателем открывается новый смысл. В большинстве стихов есть как внутренние, так и внешние рифмы, божественно созданные так, чтобы оказывать длительное воздействие на разум и душу человека. Обыкновенный арабский язык, на котором говорят в современной Саудовской Аравии или других арабских странах, обладает интеллектом пешехода, в отличие от крылатого полета коранического языка, который очаровывает уши своим интуитивным восприятием. Наше использование лучшего арабского языка должно быть ограничено классическим кораническим текстом только потому, что наши шансы физического взаимодействия с арабоязычным миром очень минимальны. Обычный разговорный арабский язык никогда не сравнится с магическим действием классического коранического арабского языка, с которым мы, как мусульмане, знакомы.
Писатель - бывший член провинциальной государственной службы и автор книги «Моменты тишины».
bbabo.Net