Pred niekoľkými rokmi, v polovici januára, keď Moskva žila v očakávaní trojkráľových mrazov, som sa rozhodol stráviť tieto chladné týždne v teplejšom podnebí. Skončil som teda v meste Alexandria, kde som sa náhodou zatúlal do malého kláštora, ktorý patrí koptskej cirkvi. Tam som sa dal do rozhovoru s pátrom Varlaamom, knihovníkom tohto kláštora. Hovoril dobre po grécky a ja som po grécky ešte nezabudol, takže sme sa s ním celkom príjemne porozprávali. Mimochodom, najľahšie je rozprávať sa v cudzom jazyku s cudzincom, pre ktorého tento jazyk nie je rodný. Ruština v angličtine - s nemčinou napr. Tak sa aj tentoraz stalo.

Spýtal sa ma na život v Moskve, na moju prácu a ja som sa trochu pochválil a povedal: „Som hrdý, že som minulý rok vydal tri knihy. Mních sa usmial a povedal: „Gratulujem! Tri knihy sú skvelé! Nie je však dobré byť hrdý. Buď hrdý, syn môj, nie. Pýcha je smrteľným hriechom číslo jedna na zozname svätého Gregora Veľkého.“

Spýtal som sa: „Čo mám robiť, môj otec, ak sa teším zo svojho úspechu? – „Raduj sa! odpovedal. Ale najlepšie je pokorne ďakovať Bohu. Ale nebuď hrdý! Lebo toto je hriešne!"

Toto si moji čitatelia určite povedia: „No, čo to robíš! Hriech je pýcha! A hrdosť je legitímny a úžasný pocit.“ Bohužiaľ to nie je úplne pravda, alebo skôr vôbec nie, ale o tom si povieme trochu neskôr.

Medzitým späť k môjmu rozhovoru s mníchom-knihovníkom.

Otvoril skriňu, prešiel prstom po chrbte knihy a povedal: "Ak chceš, syn môj, ukážem ti jeden starodávny duchovný príbeh o pýche." Prikývol som, samozrejme. Zobral z police ťažký zväzok, sadol si na opotrebovanú drevenú lavicu, pozval ma, aby som si sadol vedľa neho, a otvoril knihu s tým zvláštnym chrumkaním, ktoré otvárajú staré pergamenové rukopisy. Videl som nezrozumiteľné čmáranice koptského písma, ale mních začal prekladať do gréčtiny priamo z listu:

Príbeh Aglaye a Agnie. Keď zbožný cisár Heraclius zakázal lupanaria, teda verejné domy, majitelia ich okamžite premenili na hotely. Prijímali pocestných, no potajomky lovili svojim bývalým remeslom. V jednom z týchto podnikov v Alexandrii žilo dievča menom Aglaya, čo znamená „skvelá, luxusná“. Bola krásna v tvári, štíhla, mala biele telo a nádherné zlaté vlasy. Nevenovala sa však len zhubnému remeslu. Bola krutá a zlá v duši. Ohovárala a ohovárala, líčila milenku, bila slúžky, ktoré umývali dlážku a varili jedlo, a snažila sa vytrhnúť klientovi peniaze nad rámec dohody. Na tržnici, kam ju poslala gazdiná, zrazu drzo žmurkla na nejakého ctihodného občana – aby to určite videla aj jeho žena, ktorá kráčala vedľa neho.

Jedného dňa prišiel do ich hostinca pekný mladý mních. Na jednu noc si prenajal izbu. Aglaya mu pod maskou slúžky priniesla chlieb, figy a víno – a žiaľ! Mních jej nemohol odolať, a keď ho zviedla, ukradla mu spod vankúša veľkú kabelku zlatých mincí. Časť mincí som dal hostiteľke, časť som dal svojim priateľom a za zvyšok som si kúpil náramok s drahými kameňmi.

O mesiac neskôr, keď išla na trh, uvidela na námestí malý dav väzňov v reťaziach: vedúci stráže im dovolil odpočívať. Aglaya zo zvedavosti prišla bližšie a uvidela, že na kameni sedí - v handrách, s oholenou hlavou, so železnou reťazou na rukách a nohách - ten istý mladý mních, ktorého najskôr zviedla a potom okradla.

Aglaya, ktorá si zakryla oči šatkou, sa ho opýtala: „Vidím podľa tvojej tváre, podľa tvojich rúk: si z ušľachtilej triedy. Čo si urobil, že kráčaš v reťaziach vedľa zlodejov a lupičov? Odpovedal: „Bol som mníchom, nosil som veľa peňazí do svojho kláštora, ale v hoteli som stratil kláštornú čistotu a všetko zlato. Opát ma vylúčil z komunity a odovzdal do rúk svetskej moci, ako obyčajného zlodeja. "Ach, aký zlý osud!" Aglaya si povzdychla. Ale väzeň pokojne dodal: "To nie je osud, ale moja slabosť a tvoje zlo, neskrývaj svoju tvár, spoznal som ťa." Potom si Aglaya sňala z ruky náramok s drahými kameňmi a podala mu ho: "Daj ho hlave strážcu a on ti uľahčí údel." "Nerob to, zhrešil som a musím znášať trest," odpovedal väzeň. "Odpusť mi!" povedala Aglaya. „Boh odpustí,“ povedal.

Aglaya sa nevrátila do hotela, ale odišla do neďalekého kláštora, kde sa stala novickou. Porozprávala abatyši o svojom živote a určila jej prísnu poslušnosť – stať sa slúžkou práve v tom hoteli, kde predtým vykonávala svoje hriešne remeslo. Aglaya si musela vytrpieť mnoho ponížení od svojich priateľov a slúžky, ktoré sa jej pomstili – predtým prvej kráske a teraz poslednej scrubberke. Aglaya však pokorne znášala všetku šikanu a bitie a snívala len o tonzúre, to znamená, že sa chcela stať skutočnou mníškou.Prešlo ešte pár mesiacov, možno aj rokov, keď zrazu Aglaya videla, že pred ich hotelom zastavil vysoký voz. Odtiaľ vyšli dvaja krásni mladí mnísi a pomohli nejakému vysoko postavenému duchovnému zostúpiť na zem – o tom svedčila jeho vzorovaná riza, zlatý prsný kríž a kamilavka na hlave. Aglaya s úžasom videla, že je to ten istý bývalý väzeň. Priatelia služobníci povedali, že to bol istý mních, ktorý buď prehral, ​​alebo premárnil kláštorné peniaze, bol exkomunikovaný a odsúdený na ťažké práce ako zlodej. Ale jeho bohatí príbuzní vyzbierali potrebnú sumu pre kláštor, požiadali cisára a patriarchu. Bol omilostený, vrátil sa do lona cirkvi a teraz je takmer biskupom.

Aglaya bola v srdci nahnevaná. Tak mu bolo odpustené, on zase sedí na mäkkých vankúšoch, vozí sa v kočoch - a ona tu umýva dlážky? Preto v noci zviedla týchto dvoch mníchov a ráno cez úzke okno vošla do zamknutej izby, kde spal biskup. Nahá sa postavila pred posteľ a zapálila sviečku.

"Aglaya, zakry si telo, neobťažuj sa ma zvádzať," povedal. "Pripravili ste o čistotu mojich spoločníkov, mladí mnísi, ale odpúšťam vám tento malý hriech." "Malý?" ona sa smiala. „Malé v porovnaní s veľkým hriechom pýchy, ktorý sa zmocnil tvojej duše! vysvetlil. - Koniec koncov, nezviedol si ma kvôli peniazom, a dokonca ani nie zo žiadostivosti, ale z pýchy. Chcel si byť vyšší ako mních, silnejší ako jeho sľuby. Ponúkol si mi vzácny náramok nie z láskavosti, ale z pýchy – chcel si sa povzniesť v mojich očiach. Napokon si nešiel do kláštora z pokánia, ale opäť z pýchy – to som ja! To, čo ste doteraz urobili, je toho dôkazom. Opäť sa chcete dostať nad zákony a nariadenia. Poddaj svoju hrdosť, Aglaya! Vyhraný kľúč. Otvor dvere a odíď." Keď to povedal, zavrel oči a pokojne zaspal.

Aglaya veľa premýšľal o slovách biskupa a uvedomil si, že povedal pravdu. Po návrate do kláštora sa ostrihala pod menom Agnia, čo znamená „čistá, nepoškvrnená“. V kláštore všetkých ohromila prísnosťou pôstu a usilovnosťou v modlitbe. Okrem toho dokonale viedla kláštorné hospodárstvo. Preto z nej abatyša urobila svoju najbližšiu asistentku a odišla k Bohu a odkázala sestrám, aby vo všetkom poslúchali matku Agniu. Stala sa teda abatyšou tohto kláštora. Utešovala utrápených, uzdravovala chorých, pomáhala chudobným, poučovala pochybovačov. Jej sláva rástla, z celej krajiny k nej prichádzali vdovy, chudobné nevesty, siroty a všetkým sa dostalo úľavy a osvietenia.

Jedného dňa sa matka Agnia zhromaždila na sviatok Zjavenia Pána v hlavnom alexandrijskom chráme. V sprievode celého sprievodu mníšok zo svojho kláštora vošla do chrámu a postavila sa skromne na ľavú stranu. Metropolita tohto mesta slúžil. Keď kráčal okolo ľudí, uvidel ju a zrazu sa horko rozplakal. Pristúpil k Agnii, objal ju a povedal: „Hriech, matka! Si stále rovnaký! Si nenapraviteľná!" "Ale prečo, môj otec?" „Pozri na svoju družinu, na svoj odev, na svoj drahý ruženec, na svoju prísnu tvár... Pýcha, vyprážaná na pýche, osolená pýchou! - a priblížil tvár k nej a zašepkal jej do ucha: - Áno, jeden tvoj bozk, ktorý si darmo daroval okoloidúcemu vojakovi, je Bohu drahší ako všetky tieto triky s hrdým sebaponížením. a trikrát hrdá abatyša! Prekročil ju, zamával kadidelnicou a išiel ďalej.

Agnia bola presvedčená, že to nie je mních, nie väzeň, nie biskup a nie metropolita, ale anjel Boží, ktorý k nej poslal na skúšku a poučenie.

Preto opustila chrám, vošla do toho istého hotela, vyzliekla si kláštorné rúcho, odstrihla si vrkoč ... “

Knihovník otec Varlaam zrazu stíchol. "Čo bude ďalej?" Opýtal som sa. "A potom nič nevieme," a ukázal, že polovica listu bola vystrihnutá. "Možno tam bol nejaký zvodný koniec?" Nemotorne som žartoval. "Je to možné," zasmial sa otec Varlaam ako odpoveď. „Verím však, že Aglaya-Agnia sa nakoniec stala skromnou laičkou. Obchoduje sa na trhu s olivovým olejom. Alebo slúžil ako kuchár v tom istom hostinci. A žil šťastne. Hovorí: „Radujte sa a jasajte, lebo veľká je vaša odmena v nebi.“ Keď sa vysporiadala s hriechom pýchy, vysporiadala sa s hriechom skľúčenosti. Čo je skľúčenosť, ak nie ston urazenej pýchy?

Tu je čas pripomenúť si „hrdosť“ a „hrdosť“. V skutočnosti sú to čisté synonymá. Ako „prst“ a „prst“, ako „líca“ a „líca“. Pozri sa sem:

„Pýcha [hrdosť; grécky ὑπερηφανία; lat. superbia], v kresťanstve jedna z hlavných ľudských nerestí. Svätý Ján Kasián vidí začiatok tohto zla v márnomyseľnosti, z ktorej, ak sa stane „nadmernou“, sa „rodí vášeň pýchy“. „Pýcha,“ podľa svätého Jána z Rebríka, „je extrémna bieda duše.“

(c) Ortodoxná encyklopédia, ktorú vydal patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill.

Preto pokusy oddeliť „dobrú hrdosť“ od „zlej hrdosti“ sú prejavom toho istého zlozvyku, ide o snahu vyčleniť nejaký zvláštny kútik, kde by sa dalo pokojne hrdiť – teda považovať sa za lepšieho, vyššieho, silnejší ako ostatní. A to je nielen hriešne, ale aj nebezpečné.

Trest za hrdosť môže postihnúť jednotlivca, spoločenskú vrstvu a štát. Môže „preletieť“ aj k ľudstvu ako celku, cez hranice a triedy – zdá sa mi, že COVID-19 je toho príkladom – hrozný, ale obávam sa, že nie posledný.

Autor vyjadruje svoj osobný názor, ktorý sa nemusí zhodovať s postojom redakcie.

bbabo.Net