Bbabo NET

Správy

Rusko - Na Altaji vydali obyvatelia kroniku svojej starobylej dediny

Rusko (bbabo.net), - Kniha "Naša Ust-Kozlukha" má nezvyčajný osud. Písať históriu svojej rodnej obce začal v roku 1975 predseda obecného zastupiteľstva, frontový vojak Ivan Krický. Vo veľkej „stodolovej“ knihe viedol záznamy 23 rokov. Po smrti Ivana Maksimoviča nastala dlhá prestávka v histórii rukopisov Ust-Kozlukha. Nedávno sa však tejto záležitosti ujala jeho dcéra Ľudmila Sazonová.

- Minulý rok som sledovala koncertný program absolventov oddelenia ľudového zborového spevu Altajského štátneho kultúrneho inštitútu, - spomína Lyudmila Ivanovna. - Bolo to folklórne predstavenie „Noty ruskej roľníčky“, vytvorené na základe piesní môjho rodného Krasnoshchekovského okresu a spomienok obyvateľky obce Usť-Kozlukha Uljany Gromovej. Z koncertnej sály som odchádzal veľmi ohromený. Napriek tomu – vidieť celé predstavenie o ich malej domovine! Vedel som, že môj otec vedie kroniku, ale samotnú „Históriu obce Usť-Kozlukha“ som nikdy nečítal. Táto práca išla po dedine, ako sa hovorí, z ruky do ruky. Poprosil som brata Vladimíra, aby našiel kroniku môjho otca a priniesol mi ju. Bol som šokovaný: akú prácu vykonal otec a jeho asistenti! Rozhodnutie prišlo okamžite – vydať rukopis.

Finančnú pomoc poskytli miestni farmári Evgeny Valyaev a Vladimir Sukhovey. Vďaka tomu bolo možné knihu „zlacniť“ na predaj obyvateľom obce, zaplatiť za knižničné a muzeálne kópie. Tretie vydanie sa už tlačí - prúd záujemcov o kúpu knihy nevysychá. Ani doma Sazonovej nezostal jediný exemplár. Kniha doslova nadchla dedinčanov. Ľudmila Ivanovna sa naďalej učí od krajanov najzaujímavejšie podrobnosti o živote ich predkov - je správne začať s „upraveným vydaním“.

- Oficiálne sa obec minulý rok dožila 240 rokov, no ak zoberieme do úvahy spomienky starobincov na prvé osídlenie tohto miesta, tak tento rok to bude 260 rokov. Záznamy v análoch sa prerušili smrťou jeho otca v roku 1998, - povedala Ľudmila Sazonová. - Ale obec žije ďalej, odvtedy sa udialo veľa zmien. Chcel som reflektovať aspoň hlavné udalosti posledných dvoch desaťročí. Obrátil som sa o pomoc na obyvateľov dediny, moje staré priateľky Jekaterinu Medvedevovú a Jekaterinu Kiselevovú, ako aj vedúcu administratívy Annu Michajlovú, ktorá láskavo súhlasila s pomocou. Porozprávali sme sa so staromilcami, našli množstvo informácií na internete, na stránkach úradných služieb a archívnych dokumentoch. Rukopis bol doplnený o nové kapitoly, fotografie, kópie dokumentov, spomienky obyvateľov a dokonca aj text piesne „Rodná dedina“. Vera Gerasimovna Dorokhova, ktorá žila deväťdesiat rokov a pracovala ako pastierka, dojička, teliatka a včelárka, zložila krátko pred smrťou nádherné básne o Usť-Kozlukhovi. A hudbu napísal môj manžel Evgeny Vladimirovič - docent Altajského inštitútu kultúry, ctený pracovník All-Russian Musical Society.

Čo vás najviac zaujalo v kronike, ktorú napísal váš otec?

Ľudmila Sazonová: Videla som odvrátenú stranu sovietskej moci spojenú s vyvlastňovaním a represiami v tridsiatych rokoch. V mladosti som si myslel, že kulaci sú zlí ľudia, ale všetko sa ukázalo byť oveľa komplikovanejšie. Pästi boli spravidla tí, ktorí tvrdo pracovali od úsvitu do súmraku, vedeli viesť domácnosť, sami obrábali pôdu. Prvá obec bola založená v roku 1921. Ak sa komúny alebo poľnohospodárske artely vytvorili len z chudobných, rýchlo sa rozpadli, pretože sa nedokázali uživiť. Potom začali násilne spájať kulakov a chudobných do jednej komúny. A od roku 1929 sa začalo vyvlastňovanie, 45 silných rodín bolo deportovaných do Kolymy z Ust-Kozlukha.

Ivan Maksimovič vstúpil do komunistickej strany v roku 1968. Ako viedol kroniku, ktorá zahŕňa nestranný popis udalostí?

Ľudmila Sazonová: Môj otec písal neutrálne, pravdivo odrážal udalosti, bez oslavovania sovietskej vlády a CPSU. Zároveň celkom správne poznamenal, že v sedemdesiatych a osemdesiatych rokoch sa v obci žilo dobre, mierne povedané, nežilo v chudobe, Usť-Kozlukha sa sociálne a kultúrne rozvíjala, hospodárstvo bolo na vzostupe. Ale v 90. rokoch sa všetko začalo rúcať.

Populácia Ust-Kozlukha neustále klesá, mladí ľudia odchádzajú. Čo ti hovorí tvoje srdce – prežije tvoja rodná dedina?

Ľudmila Sazonová: Pre mňa, obyvateľku mesta, je ťažké odpovedať. Kto by mohol povedať, že kolaps silného kolchozu sa začne v roku 1991? Tak teraz. Aká bude politika štátu? V Ust-Kozlukha žijú starostliví, podnikaví ľudia, čo znamená, že dedina má budúcnosť. Niektorí dúfajú, že vybudujú nejaký druh podniku, aby tam boli pracovné miesta pre mladých ľudí. Napríklad tehelňa – v okolí je veľa dobrej hliny. Iní sa domnievajú, že dedinu treba reprofilovať na mäsovýrobu: na pestovanie dobytka na mäso je možné začať so spracovaním. A ďalší stále veria, že štát zvýši ceny poľnohospodárskych produktov a potom sa Ust-Kozlukha posilní. Počkaj a uvidíš.Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky » Späť na novinky »

30-kilometrový plot

V roku 1900 sa v Usť-Kozlucha objavila petrolejová lampa . Predtým boli osvetlené lojovými sviečkami. Kachle boli vykurované drevom. Kizyaki (z kravského hnoja so slamou) sa naučil robiť neskôr. Jedlo bolo jednoduché - čaj, kapustnica, mäso, med, halušky, kvas, sladina, prosová kaša, zelenina a maslo. Topánky sú z koženky. Nosili sa v zime aj v lete. Neskôr prišli čižmy. Niektorí sedliaci mali víkendové čižmy. Odevy - vlastnoručne tkané z vlny, ľanu a konope.

Do roku 1880 obec neohradil plot (poskotina). Dobytok chodil voľne, bez pastiera. V roku 1881 bola obec oplotená 30 kilometrov dlhým kotviskom. Dĺžka ohrady pre každého bola určená počtom dobytka a koní, ktoré mal. Na každej ceste do obce boli umiestnené veľké závory, pričom okoloidúci bol povinný tieto závory pri vchádzaní alebo vychádzaní z obce zatvárať. Nedošlo tak k poškodeniu úrody a senníkov.

Jedna a pol kože z jednej ovce

„Ak bola na farme krava (a bolo dovolené chovať len jednu kravu a jalovicu, prasa alebo tri ovce, sliepky), tak tam daň za kravu - 360 kilogramov mlieka s obsahom tuku 4,4 percenta "Mäso 40 kíl v živej váhe. V "Zagotskote" prenajali teľa dvom-trom majiteľom, ďalší rok si prenajímali ďalší. Vajcia 100 kusov.Ak nie sú sliepky,tak kupuj vajíčka a odovzdaj.Ak bola na farme ovca,tak musel gazda odovzdať jeden a pol ovčej kože.Smiešne,ale nie veľmi.Ak bola prasa , potom bolo treba odovzdať kožu, bolo prísne zakázané páliť ošípané, za to bola vysoká pokuta.

Pamätám si najmä tú pôžičku, tá trvala do roku 1953, až do smrti Stalina. Ženy a dokonca aj invalidní muži počas vojny a dokonca aj po vojne boli celé dni zadržiavaní v dedinskej rade, čo ich nútilo podpísať pôžičku na 200 – 300 rubľov a kde by sa dali zohnať, ak by sa zaplatilo 17 kopejok. pracovný deň - bol taký rok. Niekedy aj viac, ale neplatili viac ako 25 kopejok."

Rusko - Na Altaji vydali obyvatelia kroniku svojej starobylej dediny