Švajčiarsky fotograf René Robert zamrzol na rušnej ulici, pretože spadol a deväť tragických hodín vyzeral ako bezdomovec – neviditeľný, nebezpečný.

Keď som mal 22, odletel som na víkend do Berlína. Sedel som v kaviarni, popíjal prekvapivo silné pivo a pozoroval, ako svet uteká. Všimol som si starého muža, zhrbeného, ​​nestabilného, ​​ktorý sa pomaly potácal na druhej strane cesty. Spadol. Sledoval som starčeka na studenej podlahe z teplého pohodlia kaviarne a zvažoval som prejsť cez cestu, aby som pomohol. Ale na uliciach bolo rušno, a tak som si myslel, že kým sa dostanem k padlému mužovi, niekto by sa vynoril z toho hluku, aby mu pomohol postaviť sa na nohy.

Sledoval som štyroch mladíkov, ktorí ho prešli, jedna pani prechádzala okolo neho a jedna rodina prešla cez cestu, aby sa mu vyhla. Starý muž sa stal neviditeľným. Vyšiel som z kaviarne, prešiel cez cestu a pomohol mu vstať. Ale keď sa postavil vysoko, muž ma odstrčil, nahnevaný, že mu niekto pomôže. Zmätene som sa vrátil cez cestu do kaviarne.

Asi o osem rokov neskôr, vo veku 30 rokov, som pracoval v meste a žil vo Willesden Green v severnom Londýne. Bol som recepčný s minimálnou mzdou a sníval som o tom, že sa stanem autorom. Písanie medzi telefonátmi, pálenie polnočného oleja slovami a nádejou.

Ale môj prenajímateľ mi zvýšil nájomné a skrátka som dal výpoveď, aby som žil v miestnom parku a napísal svoj prvý román. Stále si nie som istý, či sa toto rozhodnutie zrodilo z depresie, víriacich okolností alebo smiešneho presvedčenia, že som predurčený stať sa autorom. Bez ohľadu na to som zbalil svoj život do dvoch tašiek, dal výpoveď a presťahoval sa do neďalekého parku Gladstone.

Keď som bol bez domova, tak ako ten starý muž, ktorému som sa snažil pomôcť v Berlíne, bol som neviditeľný. Moja existencia šírila strach. Ľudia chodili po mne. Prechádzali okolo mňa. Prešli cez ulicu, aby sa mi vyhli. Bolo to, ako keby som spadol a už som nebol súčasťou spoločnosti.

Dnes sa chystám dokončiť svoj štvrtý román. Som novinár na voľnej nohe. Zo slobodného, ​​chudého a života pod stromom som teraz ženatý otec dvoch detí a ľudia mi platia za moje slová.

Ale stále si pamätám, aký je to pocit byť neviditeľný. To je dôvod, prečo ma nedávna smrť švajčiarskeho fotografa Reného Roberta v Paríži veľmi zasiahla.

Osemdesiatštyriročný René zomrel na podchladenie uprostred rušnej ulice po páde a okoloidúci ho ignorovali viac ako deväť hodín. René Robert mal domov. Ale na tých deväť hodín sa objavil ako bezdomovec, takže bol neviditeľný.

Správa o jeho tragickej smrti ma prinútila premýšľať o dňoch v Gladstone Parku. Najdôležitejšie však je, že správy o ňom mi pripomenuli toho starého muža v Berlíne. A spýtal som sa sám seba, keby som bol v kaviarni v Paríži a pozrel sa na ulicu, kde spadol René Robert, všimol by som si ho? Urobil by som teraz, keď som zažil bezdomovectvo a som neviditeľný, to isté ako pred 20 rokmi a prešiel by som cez cestu, aby som pomohol cudzincovi?

Obávam sa, že pravdou je, že dnes by som ho vôbec nevidel padať. Pozeral by som sa dole na svoj telefón a usmieval by som sa na 64. video TikTok na nekonečnom zvitku. Ľahostajný k všetkému a všetkému, okrem mňa. Rozptyľovaný možnosťou, že cudzinec v komentári stlačí emotikon srdca, pričom si zamieňa odpojenie od skutočného sveta za skutočnú príťažlivosť.

Dnes je v spoločnosti odpojenie rozšírené. Je to oveľa horšie ako pred 20 rokmi. Odpojenie je epidémia. A z tohto odpojenia sa rodí potreba ospravedlnenia. Aby sme udržali odpojenie, naša myseľ vypĺňa medzery v našich vedomostiach myšlienkami, ktoré vysvetľujú náš inštinkt oddelenia.

A to nie je nikdy tak zjavné, ako keď ľudia v spoločnosti prechádzajú okolo, ponad alebo okolo bezdomovca. Svetský človek zdvihne zrak od telefónu, uvidí bezdomovca a jeho myšlienky sa okamžite obrátia na čokoľvek, čo vysvetľuje – ospravedlňuje – jeho ľahostajnosť.

"Je bezdomovec, takže musí byť opitý."

"Je na ulici, takže musí mať problém s drogami."

"Stavím sa, že ani nie je bezdomovec."

"Určite urobila niečo zlé."

Obviňovať, obviňovať, obviňovať.

Dnešná spoločnosť, vrátane mňa, si zachováva takmer nekonečnú schopnosť páchať hrôzostrašné činy, pričom si zachováva narcistickú vieru vo svoj vlastný úžas. Úspešná spoločnosť je šťastná spoločnosť, a preto ju treba formovať z hliny klamu. Aby to fungovalo, potrebuje veriť, že je to správne a spravodlivé, a aby to malo, musí zatvárať oči pred svojou vlastnou škaredou realitou. Ak by bola dnešná spoločnosť človekom, bol by oddaný zariadeniu na našu vlastnú ochranu. A pre bezpečnosť našich detí.

Ale ak ľahostajnosť bola zbraňou, ktorá vystrelila na Reného Roberta, potom guľkou bol strach. Strach nám umožňuje premeniť našu ľahostajnosť k bezdomovestvu na formu klamnej sebaobrany. Spoločnosť sa bojí sama seba, ale najmä toho, čo sa skrýva mimo jej kontroly. Spoločnosť sa bojí cudzincov. Spoločnosť sa bojí bezdomovcov. A tak, ako všetky obavy, aj bezdomovci sa stávajú neviditeľnými.Bol to strach, ktorý viedol Parížanov k tomu, aby prekročili Reného telo. Deväť tragických hodín sa René javil ako bezdomovec – niekto neviditeľný, niekto, kto musel urobiť niečo zlé, niekto nebezpečný. To bol jeho zločin. A spoločnosť ho za to potrestala. Tých deväť hodín bol René nielen bezdomovcom, ale tragicky a jednoducho „menej“.

Menej ako stihnúť autobus, menej ako jeden drink navyše v bare za rohom, menej ako úsilie nakloniť sa, menej ako čas, ktorý by zabralo spýtať sa: „Est-ce que ça va?“ menej ako príchod domov o päť minút neskôr, menej ako všetky plány, menej ako človek.

Pre spoločnosť bol už neviditeľný, pretože len čo dopadol na chodník, vyzeral ako chudobný s kopou oblečenia. Spadol ako člen spoločnosti, ale pristál ako súčasť komunity bezdomovcov. Spoločnosť je konštrukt, ktorý sa roky vyvíjal, aby chránil tých, ktorí v nej žijú, pred strachom z toho, že budú mimo nej. V tomto ohľade bol Robert mŕtvy skôr, ako dopadol na zem.

Slepota je súlad. Ticho je dovolenie. Ľahostajnosť je spoločnosť.

Nakoniec to nebol človek s domom, prácou alebo rodinou, kto sa natiahol, aby Renému ponúkol pomoc. Nebol to šťastný člen nášho klubu zázrakov, ktorý nazývame spoločnosť. Ruka, ktorá sa natiahla, aby sa Reného dotkla a spýtala sa, či je v poriadku, bola ruka bezdomovca. Muž bez majetku bol jediným človekom, ktorý mal súcit a absenciu ľahostajnosti, aby zavolal záchrannú službu.

A keď ho neskôr našli, tento muž nechcel uviesť svoje meno. Pretože na rozdiel od tých, ktorí sú vo vnútri spoločnosti, jediná vec, ktorú bezdomovec vlastní, je jeho meno. Prečo by mal ponúkať svoje meno spoločnosti, ktorá je taká ľahostajná, že ľudia, ktorí žijú v tejto hojnej spoločnosti, si nemohli nájsť chvíľku na to, aby si overili toho svojho?

Bol to Gándhí, kto povedal, že chudoba je najhoršou formou násilia. A predsa sme tu, v roku 2022, keď najbohatší ľudia na planéte bohatnú a sú chválení za svoj úspech, zatiaľ čo chudobní sú chudobnejší ako kedykoľvek predtým, a aby som si to priznal, sú obviňovaní a hanobení za to, že tam boli. Gándhí zomrel v roku 1948, ale možno keby bol ešte dnes nažive, povedal by, že najhoršou formou násilia je preskočiť človeka a nechať ho zomrieť na podchladenie v chladných uliciach Paríža.

Pretože ľahostajnosť môže byť nevedomosťou, môže to byť úsudok, sebaobrana alebo dokonca pohŕdanie. Ale René Robertovi bola v noci 18. januára odhalená naša kolektívna ľahostajnosť kvôli tomu, čím vždy bola – aktom násilia.

Názory vyjadrené v tomto článku sú vlastné autorovi a nemusia nevyhnutne odrážať redakčný postoj používateľa.

bbabo.Net