Z Parc Güell do Gotickej štvrte, uprostred Paseo de Gràcia, som navrhol obchádzku. Chcel som Julii ukázať Plaza del Sol, môj starý dvor v Barcelone.

V roku 2002 som tam mal takmer každý víkend pivo. Videl som tam patafyzické bábkové divadlo a Kurda hrať na lutne. S Kurdom som sa spriatelil – bábky si ma vôbec nevšímali.

Tam Phydia chodila na skateboard ako čašníčka, zatiaľ čo si našetrila peniaze na to, aby sa mohla presťahovať z našej obývačky – „lliure“ republiky na Carrer Aribau 139 4A, ktorá hostila až sedem Brazílčanov súčasne, k zúfalstvu tých, ktorí sú dole. sused, ktorý počas najhlučnejších nocí búchal na dvere a trval na tom, že ma zadarmo naučí všetky zlé slová v katalánskom jazyku.

Hlavne na Plaza del Sol sme sa rozprávali vo vzduchu, plavili sa nekonečnými popoludniami našich 20-rokov a počúvali Manu Chao pod sladkou vôňou nauhličovania kvetinového korenia od Arabov.

Keď som odchádzal z Passeig de Gràcia, povedal som si – ako isté sklamanie, myslím –, že Plaza del Sol sa asi veľmi zmenilo, nemalo by to mať nič spoločné s tým, čo bývalo. Zabočili sme doprava, jeden blok, druhý, začal som počuť hudbu, cítiť tú vôňu a –¡ odpad! (vďaka, sused) – bolo to tam, plno mladých ľudí, s predstavením.

Prešlo dvadsať rokov a námestie malo v meste stále rovnaký význam, rovnaké obsadenie, rovnaká dramaturgia – len pár drobných zmien v kostýmoch, prirodzené ústupky plynutiu času.

Čo je toto za záhadný dialóg medzi kameňmi a ľuďmi? Akoby každý kúsok zeme bol zmagnetizovaný so zámerom tých, ktorí po ňom predtým kráčali. Tu, práca. Tu, bohéma. Tu, mladí ľudia. Tu... (Veci, ktoré tu robíme a tam si ich nepripúšťame). Už celé desaťročia. Po stáročia.

Pohoda pri premýšľaní o tomto mestskom transcendencii prišla s bodnutím: Bývam v São Paulo, v meste, kde všetko vyzerá ako výstavba a je z neho už taká ruina, že to chlapík postaví pred obchod s potravinami „Od roku 2011“, ako keby boli triumfom – a je to tak.

Urbanizácia São Paula a Ria za posledných 150 rokov znela: "vytiahnite odtiaľ chudobných, vyhoďte tam chudobných, otvorte VIP ohrádku, kde boli chudobní. Potom, keď je tam problém s chudobnými, obviňujeme chudobní a uvidíte, ako to pôjde."

Od veľkej renovácie Pereira Passos v Riu v roku 1903 až po novú Faria Lima do Maluf o 90 rokov neskôr bola logika rovnaká.

Naša zaostalosť, sotva maskovaná ako pokrok, ohýbala „liberalizmus“, až (takmer) zakryl svoje privilégiá. Teraz mučil termín „konzervativizmus“ tak, že predpokladal zločiny, ktoré nespáchal. Čo si brazílsky „konzervatívec“ necháva okrem pestúnky v bielom a strachu, že bude gay?

Sú to takzvaní „konzervatívci“, ktorí demontujú mestskú reguláciu a orgány na ochranu historických pamiatok ako Condephaat (Rada na obranu historického dedičstva) a Iphan (Inštitút národného historického a umeleckého dedičstva), demontujú Ibamu, lobujú za postavenie budovy v r. v ktoromkoľvek rohu a postavte byt v oblasti ochrany životného prostredia. Bolo by krásne, keby brazílska pravica bojovala za kapitalizmus a konzervatívci za konzervativizmus.

Bohatý Brazílčan je mizerný a nevie o tom. Chytený medzi iónskymi a harmonikovými stĺpmi si myslí, že je „prvý svet“ napchávať sa Prada & wagyu; nikdy nepochopí občiansku radosť z toho, že ideme na námestie.

bbabo.Net