V rozhovore zverejnenom 2. januára v tomto Folha Gina Abercrombie-Winstanley, vedúca oddelenia diverzity a inklúzie na ministerstve zahraničných vecí USA, vyjadrila svoje prekvapenie nad nedostatkom černochov v mocenských priestoroch v Brazílii, napriek etnickému rozdeleniu obyvateľstva. 50 %.
Demétrio Magnoli 7. dňa tiež vo Folhe kritizoval amerického diplomata a povedal, že v skutočnosti sa 47 % Brazílčanov pri sčítaní ľudu hlási k „pardos“ a iba 9 % k „černochom“.
Sťažoval sa tiež, že v Brazílii falošná politická stratégia spojila černochov a pardošov v rovnakej kategórii, aby skryli sociálny problém.
Abercrombie-Winstanley má pravdu, Magnoli sa mýli.
Magnoli veľmi dobre vie, o čom Abercrombie-Winstanley hovorí.
V priestoroch brazílskej moci je niekoľko pardónov a príležitostne aj niekoľko černochov. Ale distribúcia melanínu na zasadnutí správnej rady brazílskej banky a vo vlaku Central do Brasil je veľmi odlišná.
Dodržiavanie faktov pozorovania amerického diplomata je nespochybniteľné.
Pokiaľ ide o argument o nahradení sociálnej otázky otázkou rasovou, odpoveď je jednoduchá: prinajmenšom v Brazílii, aspoň doteraz, sa to nikdy nestalo.
Chudobní vyhrali Bolsa Família a černosi získali kvóty vďaka činom tých istých militantov, tých istých poslancov, tých istých hnutí a strán.
Je možné, že existujú krajiny, kde „identitarizmus“ nahradil boj proti chudobe, no Brazília medzi ne zjavne nepatrila.
Veľká časť tejto zásluhy patrí Robotníckej strane, bez ohľadu na jej chyby alebo psychiatrické problémy niektorých jej súčasných vodcov v Rio de Janeiro.
V skutočnosti, ak Magnoli nechce, aby sociálna otázka zdieľala priestor s rasovou otázkou, má len dve alternatívy.
Jednou z nich je ísť cestou historických kníh, ktoré slúžia len na oživenie večierkov pre bohatých, ako napríklad večierky od Leandra Narlocha, izolujúce otroctvo — dôvod, prečo sú sociálne a rasové problémy v Brazílii tak prepojené — v dávnej minulosti ktorý neexistuje morálny súd.
Súhlasím s tým, že vzdialenosť v čase je dôležitá pri morálnom úsudku, ale treba diskutovať o tom, aká veľká váha, v akom úsudku je.
Brazílske otroctvo sa skončilo len 50 rokov pred nacistickým holokaustom, ktorý nás dodnes inšpiruje absolútnou hrôzou.
Čo sa stalo za tých 50 rokov? Nakreslil čarovný malý trpaslík odpustenia čiaru, za ktorou je všetko „ach, dedko bol naozaj zlý, bol v genocíde“?
Druhou možnosťou by bolo navrhnúť revolučnú a, čo je zásadné, okamžitú reštrukturalizáciu brazílskej hospodárskej štruktúry.
Ak dnes Magnoli obhajuje revolúciu, ktorá zaručí, že tí, ktorí sú dnes chudobní, budú zajtra pri moci, potom možno kvóty nepotrebujeme.
Neverím, že existuje dobre spracovaný a realizovateľný návrh na okamžitú socialistickú transformáciu; Nemám nervy na to, aby som potomkom zotročených povedal "nezáviďte mi, pracujte, tentoraz dostanete plat".
Takže súhlasím s diagnózou Abercrombie-Wilkerson. Zostáva teda pristupovať k rasovej a sociálnej otázke s rovnakým rešpektom a snažiť sa ich riešiť vhodnými sociálnymi reformami.
bbabo.Net