V týchto dňoch počúvame veľa o tom, že islam je v správach nesprávne prezentovaný. Správy o násilí, diskriminácii a obmedzovaní práv žien viedli k chybnému záveru, že ľudské práva a demokracia nemajú v islame miesto. Ohavné činy nezodpovedných ľudí, ktorí používajú islam ako zámienku na presadzovanie svojich nekalých úmyslov, ešte zhoršili toto skresľovanie a očierňujú pravú tvár islamu ako náboženstva mieru a požehnania pre celý vesmír, Rahmatul Lil Alamin. V dôsledku toho moslimská komunita žijúca mimo svojej krajiny čelí niekoľkým problémom, ako je islamofóbia, diskriminácia a rasové profilovanie.
S postupným šírením islamu bol vzťah medzi islamom a demokraciou neustále predmetom vedeckej diskusie. Ako na Západe, tak aj v moslimskom svete, diskusie o islame, ľudských právach a demokracii získali na sile a stali sa horúcou témou. Otázka kompatibility islamu a demokracie je jadrom tohto diskurzu, ako keby tá druhá v islame nemala miesto.
Pre moslimov je islam Božím zjavením, komplexným súborom princípov a morálneho vedenia od Všemohúceho Boha (teocentrického). Ľudské práva sú na druhej strane súborom hodnôt produkovaných s logikou alebo súvisiacich s ľudskou orientáciou (etnocentrická) a spojených so sekularizmom v dôsledku oddelenia rolí a funkcií náboženstva (cirkev) a štátu.
Príchod proroka Mohameda (PBUH) znamenal slobodu ľudstva od všetkých foriem porušovania ľudských práv.
V dôsledku toho, ak sa na islam pozeráme z formalistického prístupu ako na štrukturálny organizačný systém, demokracia sa bude považovať za nezlučiteľnú s islamom šaría. V tomto prípade je potrebná poznámka pod čiarou. Islam mlčí o type vlády (monarchia alebo republika) alebo výbere vodcu (musyawarah radou alebo nátlakom alebo menovaním). Obe sa používali v inom čase v prvých rokoch islamu.
Ak sa niekto pozerá na islam ako na súbor základných hodnôt alebo princípov, ktoré sú pre ľudstvo rozhodujúce, spozná, že islam a demokracia sa navzájom posilňujú. Moslimskí učenci a historici by mali byť v tomto smere uznaní tým, že dokázali, že príchod proroka Mohameda (PBUH) znamenal slobodu ľudstva od všetkých foriem porušovania ľudských práv. Na základe svojej oslobodzujúcej teológie sa o islame hovorí, že vytvára stabilný základ pre spoločnosť odstránením tradícií Jâhilî a vedie k zavedeniu princípov ľudských práv, ktoré poznáme v modernej dobe.
Fascinujúce je, že islamské hodnoty, ako je rovnostárstvo (al musawwa), spravodlivosť (al addudiyah), pluralizmus (al-musyarakat), osobná sloboda a ochrana a tolerancia (al tasamud) sa nenachádzajú len vo Svätom Koráne. ale prejavujú sa aj v Charte Madiny zo 6. storočia.
Aby sme dali veci do kontextu, porovnateľné myšlienky boli vyjadrené v Magna Carta v 12. storočí alebo o šesť storočí neskôr. Organizácia Spojených národov prijala Všeobecnú deklaráciu ľudských práv (UDHR) až v roku 1948. Vzhľadom na tento dlhý interval by nebolo prehnané tvrdiť, že Charta z Madiny výrazne predbehla svoju dobu. Je to niečo, na čo by mala byť moslimská komunita hrdá a ako odraz vývoja účinných prostriedkov na podporu jej implementácie v dnešnom prostredí.
Rýchlo vpred do našej doby, OIC ratifikovala Deklaráciu ľudských práv v islame (IUDHR) v roku 2010. OIC ďalej zriadila Nezávislú stálu komisiu pre ľudské práva (IPHRC) a vo februári 2012 mala Indonézia tú česť hostiť prvé zasadnutie tohto vznešeného tela. Tento pozitívny krok odzrkadľuje pripravenosť OIC dodržiavať základné princípy ľudských práv Všeobecnej deklarácie ľudských práv.
Vzhľadom na predchádzajúce faktory je celkom evidentné, že z hľadiska vecných hodnôt sa islam, ľudské práva a demokracia navzájom neposilňujú, skôr si konkurujú. V dôsledku toho sa diskusie o univerzálnosti a kultúrnej relativite ľudských práv z islamského hľadiska zdajú byť menej relevantné. Islam a modernosť môžu spolu existovať.
Najpálčivejšou výzvou pre moslimský svet je, ako implementovať základné práva a zároveň zachovať islam ako zdroj energie na presadzovanie náležite zaslúžených práv vo všetkých aspektoch ľudského života. Rovnako dôležité je určiť, ako môžu krajiny s moslimskou väčšinou poskytnúť záruky svojim občanom, aby mohli slobodne a zodpovedne uplatňovať svoje ústavné práva prostredníctvom demokratických procesov s cieľom poskytnúť spoločnosti a národu sociálno-ekonomické výhody.Moslimský svet, podobne ako v iných častiach zemegule, je v stave zmeny, pričom jeho mládež čelí kultúrnej dezorientácii. Úžasná expanzia sociálnych médií v dvadsiatom prvom storočí znamenala, že myšlienky ľudí sú silnejšie ako kedykoľvek predtým. Keďže ľudia hľadajú viac politického priestoru a väčšiu angažovanosť pri formovaní svojej budúcnosti, efektívna vláda si vyžaduje podporu občianskej spoločnosti, ako aj silnú vieru v demokraciu a jej neúnavné pestovanie.
V tejto súvislosti tieto dostupné informácie vrhajú svetlo na niektoré dôležité oblasti záujmu, ktoré si vyžadujú našu okamžitú pozornosť. Index ľudského rozvoja (HDI) odhaľuje, že 36 % z 57 členov OIC bolo v nízkom indexe politiky posilnenia ľudských práv žien. Index rodového rozvoja (GDI) naznačuje, že väčšina žien a dievčat v krajinách OIC čelí, okrem iného, značným prekážkam v oblasti vzdelávania, zdravotnej starostlivosti a ekonomických vyhliadok. Islamské indexy z roku 2020 ukazujú, že nemoslimské väčšinové národy v priemere prekonávajú krajiny s moslimskou väčšinou, pričom väčšina krajín s prevahou moslimov spadá na koniec zoznamu.
Je pozoruhodné, že islamské indexy uznávajú dôležitosť islamských princípov a učenia zo Svätého Koránu a hadísov pri vytváraní úspešných inštitúcií a zlepšovaní riadenia islamského štátu. Islamské indexy zahŕňajú dobrú správu vecí verejných a právny štát, slobodu a spravodlivé príležitosti na sebarozvoj, ako aj voľný trh a vysokú ekonomickú výkonnosť.
Nemali by sme sa však týmito zisteniami uraziť, ale skôr ich použiť ako reflexiu na zlepšenie postavenia a podmienok ľudí v moslimskom svete, čím si ctíme morálnu inšpiráciu madanskej spoločnosti. OIC načrtla cestu k vyplneniu medzery v posilňovaní postavenia žien prijatím POA pre pokrok žien v roku 2016. POA načrtáva opatrenia na začlenenie rodovej rovnosti do vzdelávania, zdravia a podpory ekonomického posilnenia žien. OIC tiež minulý rok prijala sériu uznesení, v ktorých naliehala na členov, aby venovali osobitnú pozornosť ženám v snahách o ekonomickú adaptáciu počas pandémie COVID a po nej.
Ľudský talent najlepšie funguje v priaznivom prostredí, ktoré otvára cesty pre sociálno-ekonomický pokrok a rozvoj. Keďže islam a demokracia sa navzájom posilňujú, široký demokratický prístup a zdieľanie získaných poznatkov by určite pomohlo moslimskému svetu posilniť jeho spoločné záväzky a praktiky islamu ako náboženstva mieru a požehnania pre celé ľudstvo, Rahmatul Lil-Alamin.
Spisovateľ je veľvyslancom Indonézie v Pakistane.
bbabo.Net