Jednou z definujúcich charakteristík tejto digitálne prepojenej spoločnosti je rozsah výberu a dostupných príležitostí.
Pred tridsiatimi rokmi pred príchodom internetu boli voľby na celom svete obmedzené kultúrou, tradíciou a konvenciami. To sa až do príchodu sociálnych médií veľa nezmenilo.
Sociálne médiá sa rýchlo vyvíjali, pretože človek je sociálne zviera.
Angličtina sa vďaka britskému kolonializmu stala lingua franca sveta; šialenstvo hollywoodskych filmov; a angličtina je jazykom vedy aj pre priemyselné krajiny Európy, kde je angličtina vyučovacím prostriedkom vysokoškolského vzdelávania.
Sociálne médiá v anglickom jazyku tak spájali ľudí historicky bezprecedentným spôsobom. Dnes máme možnosť vyberať si z veľkého množstva možností životného štýlu súvisiacich s rôznymi oblasťami vrátane stravovania, módy, sexuálneho správania, duchovných praktík, spotrebiteľských návykov, kultúrnych aktivít, fitness režimov, zamestnania a vzdelávania.
Táto voľba môže byť buď posilňujúca, alebo sa môže zmeniť na putá, ktoré si sami vytvorili, ako to bolo v prípade Pakistanu.
Pravé ja sa dosahuje prostredníctvom vedomého vytvárania životného štýlu, ktorý je primeraný individuálnym cieľom a túžbam. V moslimskej spoločnosti, ako je tá naša, existuje ďalšia premenná morálnych hodnôt odvodená od viery, ktorá určuje, či sú určité voľby v súlade s naším náboženským konštruktom.
V časoch narastajúcej chudoby nás pakistanské sociálne siete naučili, že jediným východiskom z finančného zúfalstva je začať podnikať s domácim jedlom.
Sloboda, autonómia a príležitosti, ktoré ponúka bezplatná výmena informácií na internete a sociálnych médiách, môžu viesť k rozvoju autentického ja, čo vedie k väčšej duševnej, duchovnej a ľudskej pohode.
Voľby životného štýlu sa nikdy nerobia v spoločenskom vákuu. Sú silne ovplyvnení rovesníkmi, rodičmi, komunitou a náboženskými vodcami. Veľmi významnú úlohu zohrávajú aj kultúrne očakávania a sociálne normy.
Trendy sociálnych médií navyše ovplyvňujú aj individuálne rozhodnutia.
Pakistanci si často vyberajú životný štýl na základe „strachu z toho, že niečo premeškajú“ alebo sa často pokúšajú vykresliť „život plný zábavy“ na sociálnych sieťach.
Pakistanci si vyberajú životný štýl na základe túžby po externom overení. Tieto trendy priniesli z nás to najlepšie a najhoršie.
Som zúfalý z nášho národa, keď vidím maulanov a muftíov na sociálnych sieťach, ktorí žijú, aby získali sledovateľov, lajky a komentáre. Ich počet sa každým dňom zvyšuje a ich kázne sú politicky a nábožensky nesprávne. Ich márnivé honby oceňujú ich nasledovníci a hodujú na pozornosti a úcte svojich fanúšičiek. Navštevovať chorých, pomáhať niekomu v núdzi, prednášať, to všetko sa ukazuje svetu, aby si získalo slávu a postavenie.
Chytení do všetkých nástrah sociálnych médií môžu ostatných priviesť do rovnakej jamy. Nie sú v pozícii, aby mohli ponúkať nejaké duchovné vedenie na úspešnú navigáciu na sociálnych sieťach vo svete, ktorý je nimi čoraz viac zachvátený.
V časoch narastajúcej chudoby nás pakistanské sociálne siete naučili, že jediným východiskom z finančného zúfalstva je začať podnikať s domácim jedlom. Od absolventky najvyššej kanadskej obchodnej školy a skúsenej profesionálky až po ženy s nezamestnanými manželmi, jediným lúčom nádeje je predaj Biryani národu posadnutému jedlom. Ženy sa pripájajú k pracovnej sile s cieľom posilniť ekonomické postavenie. Sledujú životný štýl celebrít a napodobňujú ich. Slobodné dievčatá zarábajú na podporu konzumného životného štýlu. Bankové účty a kreditné karty sa teraz vo veľkej miere predávajú najmä ženám, aby mohla prosperovať spotrebná ekonomika.
Dôraz premiéra Imrana Khana na cestovný ruch je ďalším krokom v tomto smere. Zle disciplinovaný národ, ktorý je pripravený stať sa konzumnou ekonomikou, môže znamenať len záhubu. Nedávna katastrofa v Murree je toho príkladom.
Súčasný scenár viedol k tomu, že ekonomická príležitosť sa nachádza len v tých odvetviach, ktoré podporujú sedem smrteľných hriechov pýchy, chamtivosti, hnevu, závisti, žiadostivosti, obžerstva a lenivosti.
Únik mozgov je v Pakistane skutočným problémom Každý, kto sa môže prisťahovať alebo presťahovať do zahraničia na pracovné vízum, jednoducho odíde. V Pakistane neexistuje žiadna nádej na lepšiu budúcnosť pre tých, ktorí majú väčšie ambície ako predávať Biryani, dámske kabelky, batoľacie, botoxové injekcie alebo iné márne ponuky. Základným problémom Pakistanu je absolútny nedostatok čestnosti, etiky a morálnych hodnôt. Kým a pokiaľ tieto nebudú ľuďom vštepované, nemožno dosiahnuť žiadny pokrok.
Žiadna iniciatíva, schéma ani plán nemôže byť úspešný tam, kde prevláda nečestnosť, víťazí nespravodlivosť a prekvitá mizogýnia.
Žiadna krajina nikdy nedosiahla pokrok bez čestnosti, etiky, tvrdej práce a odhodlania.
Sme po krk zadlžený národ. Naša suverenita je technicky nedotknutá, ale v skutočnosti sme vydaní na milosť a nemilosť tým, ktorí plnia našu žobrácku misu.Pakistan žije z charity – od priateľských krajín, ako je Čína – alebo z pôžičiek od Svetovej banky. Nie sme o nič lepší ako žobráci, ktorých vidíme na uliciach, keď okolo nich prechádzame na autách.
Náš gurmánsky národ, hypnotizovaný politickými programami a drámami v televízii, jednoducho nevie, kde je.
V dôsledku bezprecedentnej inflácie sa Naya Pakistan od Imrana Khana ukázala ako satira Riyasat-e-Mediny. Vďaka tomu je nástup Maryam Nawaz k moci bezprostredný. Nawaz junior si zoberie viac pôžičiek a ponorí nás do dlhov. Quaid-e-Azam obetoval všetko, aby vytvoril národ, ktorý sa ukázal ako morálne skrachovaný žobrácky národ.
bbabo.Net