Žena v strednom veku prišla do moslimského butiku a požiadala o nahliadnutie čiapky a šatky, ktoré by sa nehanbila darovať dohadzovačom na nadchádzajúcom nikah (moslimskom sobáši).
- Gratulujem, už sa vydávaš za svojho druhého syna? spýtal sa prekvapene majiteľ obchodu, keď si spomenul, že pred mesiacom a pol alebo dvoma mesiacmi už tá istá žena kupovala svadobné dary pre dohadzovačov.
- Nie, aj tak, mám jedného syna, - nasledovala odpoveď. „S tým dievčaťom si nerozumeli, rozviedli sa o dva týždne neskôr. Teraz som stretol ďalšieho, v piatok nikah. Mullu zavolali domov...
Majiteľ butiku rozprával tento príbeh autorovi riadkov a hovoril o náraste rozvodov v islamskom prostredí prostredníctvom trojitého „talaq“, keď mladí ľudia vstupujú do nikah, keď sa stretli na internete prostredníctvom reklám ako „Ja som hľadám brata/sestru so správnou aqidou“.
"Dnes sa vydávajú a rozvádzajú veľmi rýchlo, nie ako predtým," povedala. - Nikah vykonáva ktokoľvek. Stavajú sa mešity a islam je povolený, ale v sovietskych časoch bol väčší poriadok, potom sa raz a navždy vzali a nikahy sa čítali doma oddelene od svadby ...
Z archívnych dokumentov vyplýva, že ešte pietnejšie sa k otázkam sobáša pristupovalo v cárskej ére, keď obyvateľov tej či onej „mohamedánskej“ farnosti mohol spájať len imám tejto farnosti. Každú mimoriadnu situáciu posudzoval Zemský súd samostatne podľa správy Orenburského mohamedánskeho duchovného zhromaždenia.
Pozrime sa napríklad na prípad, ktorý sa začal 10. augusta 1844 a skončil 19. septembra 1845 podľa správy dekrétu imáma z obce Nižný Egnalei (Nižný Ingal) z Jalutorovského okresu Tobolsk. provincie.
72-ročný imám Khazizyulkarnai Khalilov vystúpil so správou na duchovnom zhromaždení. Starší sa sťažoval muftimu OMDS na zneužívanie zo strany Seita Achmetova, imáma z dediny Kashegal v rovnakom okrese Jalutorovsk. Po preštudovaní správy mufti poslal dokument Jalutorovskému zemskému súdu na vyšetrovanie.
Ako pri vyšetrovaní povedal mulla Khazizyulkarnay Khalilov, pravidlá vydané Orenburgským muftím v roku 1841 naznačovali, že ženy a dievčatá by sa mali vydávať podľa vôle svojich walisov (otcov, bratov) a navyše farskí imámovia nezasahovali do vonkajších farností. Imám z dediny Kashegal, Seit Achmetov, sa však v rozpore s týmito pravidlami 5. dňa z ich dediny (Nižný Ingal) oženil s Naisou Khalitovou, ktorá bola vychovaná v jeho farnosti bez wali (jej otec Khalit). s Mavľutom Ibraimovom. Navyše, v roku 1833 sa ten istý imám Achmetov v tej istej dedine oženil s 12-ročnou sirotou Malik Abulkhairovou, dnes už zosnulou, s Azanom Seityunovom z dediny Singul. A hoci on, imám Chalilov, varoval Achmetova pred pravidlami, ktoré vydal mufti, nepočúval a povedal, že „bude veľa papierov“.
Imám Seit Achmetov vysvetlil Zemskému súdu, že Naisa Khalitova bola vdovou po jeho zosnulom bratovi a pochádzala z jeho farnosti. Nevolal Valiya, pretože každý už vedel, že jej príbuzní nie sú proti novej svadbe s Mavlyutom Ibraimovom. V súvislosti s mladou Malikou imám vysvetlil, že vyzerala ako dospelá osoba a teraz, po viac ako desiatich rokoch, nie je možné zistiť, koľko rokov mala zosnulá v čase svadby.
Pri vyšetrovaní boli vypočutí všetci účastníci, no, žiaľ, vo väčšine prípadov nie je možné rozlúštiť rukopis súdneho úradníka. Prípad obsahuje aj svedectvo imámov v arabskom písme. Ale pre nás nie je dôležitý rozsudok Zemského súdu, ale to, ako sa za starých čias naši predchodcovia chovali s úctou k inštitúcii rodiny. Dnes, keď nika držia nielen imámovia, by bolo užitočné pozrieť sa na skúsenosti predkov.
bbabo.Net