V duchovnom centre turkického sveta, meste Turkestan, 60 metrov oproti mauzóleu Khoja Ahmed Yasawi, sa nachádza hrobka, ktorú turisti a pútnici často ignorujú, ktorí prichádzajú k popole súfijského majstra. Ľudia bez zastavenia prechádzajú okolo budovy s modrou kupolou a zjavne veria, že ide o súčasť architektonického komplexu Yassavi. Osobnosť askéty, autora „Divani Hikmet“ Khoja Ahmed zatienila, nechala v tieni aj veľkých chánov odpočívajúcich vo vnútri a okolo mauzólea Yassaviho, čo o nej povedať, Rabieh, dcéra Ulugbega, pravnučka Tamerlána a milovanej manželky Abulkhaira chána Sheibanida, štyridsaťročného, ​​ktorého vláda nad Veľkou stepou začala Chimgi-Tura/Tyumen.

Dokonca aj náhrobný kameň Rabiya Sultan Begim, ako sa hovorí, bol prenesený pod klenby khanaka Ahmeda Yassawiho. To sa nám však nepodarilo overiť pri cestovaní po starovekých mestách na Hodvábnej ceste. Hrobka bola zatvorená kvôli obnove a nedostali sme sa dovnútra.

Rabia sa narodil v Samarkande okolo roku 1435. Vyrastala obklopená pozornosťou v paláci svojho otca, vládcu štátu Timurid, matematika, astronóma a básnika Ulugbeka. V tom čase sa jej snúbenec, mladý chán Abulkhair, zdržiaval 2 000 km od Samarkandu v sibírskom meste Chimgi-Tura, ktorý sa dostal k moci s podporou Nogaisov v dôsledku bratovražedných vojen v bývalom Uluse z Jochi. Vrcholom moci Abulkhairu na Sibíri bola porážka jeho hlavného rivala a príbuzného-Sheibanida Mahmuda Khoja Khana na brehoch Tobolu.

Takto je táto bitka opísaná v Tarikh-i Abu-l-Khair-khani od Masuda Kuhistaniho:

"Zvuky bubnov, trúb a tympánov, ozývajúce sa z oboch strán, dosiahli najvyšší nebeský bod... Oheň vojny a bitiek a plamene bitiek sa zapálili, orol smrti ukradol vtáka z duší protivníkov." s pazúrmi násilia. Od strachu o život sa srdce v nesmelom tele triaslo, ako vŕbové lístie pod poryvom drsného vetra. Z bleskov statočných mečov prúdili dažde krviprelievania a smaragdová farba dýky z krvi statočných sa zmenila na červenú ako rubín...

Mahmud-Khoja-chán chcel s pomocou rýchleho koňa vyniesť svoju dušu z bojiska a bitky v dobrom zdraví. Predurčením Všemohúceho Boha ho však zajali [a] na rozkaz [Abu-l-Khair-Khan] Khakana, ktorý má družinu, [statočných bojovníkov a rytierov, ktorí zrazili muža a zablokovali [ho] cesta s pomocou božského a nebeského množstva], ako hviezdy, poslala [ho] z mestských opevnení bytia do obydlia večnosti ... “.

Kuhistani tiež uvádza, že Abulkhair Khan sa oženil s vdovou po Mahmud-Khodzhi-Khan, kráskou menom Aganak-Bike, a „stal sa šťastným a veselým“.

Po porážke hlavného rivala a dobytí krajín susediacich s Ťumenom bola Sibír pre mladého chána stiesnená. Nechajúc verných emirov vo velayate Chimgi-Tura ako darugov - guvernérov, ktorí sa „stali príčinou moci chána“, sa Abulkhair Khan presunul na juh a jeden po druhom vyčistil stepné oblasti východného Deshti-Kipchak. Urobil Sygnak (Syganak) hlavným mestom. Ruiny tejto osady sa teraz nachádzajú na území regiónu Kyzylorda v Kazachstane.

Stepná ríša Abulkhair vošla do dejín pod názvom Štát kočovných Uzbekov a rozprestierala sa od Ťumenu na severe po Timuridov na juhu, od vazalskej Nogai Hordy na západe až po Dzungar Khanate na východe.

Rabiya Sultan sa priblížila k veku plnoletosti v islame, keď jej budúci manžel Abulkhair Khan prišiel na hranice Maverannahru. Štát Timurid zažil v tomto období „veľkú fitnah“. Potomkovia Tamerlána boli roztrhaní medzi sebou. Rabiovho otca Ulugbeka zabil jeho vlastný syn Abdul-Latif. Na druhej strane, vraždu zabil Abdullah, pravnuk Aksaka Timura. Krajina bola rozdelená. V bratovražednom boji sa jeden z pravnukov Tamerlána, Abu Said, uchýlil k záštite vládcu kočovných Uzbekov Abulkhaira a v lete 1451 sa veľká armáda stepí presťahovala do Samarkandu. Kampaň osobne viedol Khan Abulkhair.

Abu Said, ktorý sedel na tróne v Samarkande, odovzdal patrónovi bohaté dary a dal mu za neho svoju mladú príbuznú, najmladšiu dcéru Ulugbeka.

Masood Kuhistani to uvádza takto:

„Keď sa spomínaný padishah [Abu Sa'id] s pomocou božskej a milosti Všemohúceho [s] požehnaním Khakana usadil na trón kontroly [Samarkand] a moci, potom v súlade s stĺpy štátu a vládcov armády a ľudu, podľa zvyku verných sultánov, s luxusom a [plnou] nádherou dal za ženu [Abu-l-Khair-chánovi] chánovi, podobný Sulaimanovi v [jeho] sile, najväčšia kolíska a najvyšší závoj, sláva žien, dcéra sultána-mučeníka a blahoslaveného chákana Ulugbek-kurekana - nech Pán osvetlí jeho hrob - Rabi'u-sultan-begim .Existuje aj verzia, že keď sa Abulkhairove jednotky priblížili k Samarkandu, Abu Said začal svoj čin ľutovať. Pri pohľade na bojovných nomádov si predstavoval, ako budú cválať ulicami Timurovho hlavného mesta a zničiť všetko, čo im príde do cesty. Abu Said využil túto chvíľu a opustil Abulkhair Khan a vyšiel mu v ústrety z brány s luxusnými darmi a mladým sultánom Rabiya. Krásna dcéra Ulugbeka roztopila srdce 40-ročného Sheibanida Khana a ten prikázal armáde nevstúpiť do mesta.

Po nikah išla Rabiya-sultan-begim so svojím korunovaným manželom do Sygnaku. O deväť mesiacov neskôr porodila syna, ktorý dostal meno Kuchkunchi (nomád). O dva roky neskôr - syn Suyunchi ("darček pre dobré správy").

V pamäti ľudí sa Rabiya Sultan, štvrtá a milovaná manželka chána, zachovala ako zbožná, veľkorysá žena. Dcéra veľkého astronóma a matematika sa vyznačovala vzdelaním a politickým prehľadom. Rabiya sa stala zosobnením mieru a harmónie medzi Timuridmi a Sheibanidmi. Vďaka nej našli v Sygnaku záštitu aj potomkovia Tamerlána, ktorí nesúhlasili s mocou Abú Saída v Samarkande. Najmä pri podávaní správ o príchode syna Abdul-Latifa k uzbeckému chánovi Muhammad-Juki Kukhistani píše: manželka chána krajiny a teta otca princa, usporiadala pre ňu rôzne zábavy a láskavosti. synovec. Muhammad-Juki-mirza s pokojnou dušou a užívajúc si pokoj sa oddával modlitbe v dome chána, akým bol Sulaiman.

Abu Said vďaka manželskému spojenectvu so Šejbanidmi obnovil jednotu Timuridského štátu, ale v samotnom štáte kočovných Uzbekov došlo k neočakávanému rozkolu: časť stepí opustila Abulkhair, odišla k hraniciam Moghulistanu v Semirechie a stala sa Uzbeckou. Kozáci (slobodní Uzbeci).

Jedným z dôvodov rozdelenia nomádskej ríše vedci nazývajú reformy Abulkhairu o centralizácii moci. Obyvatelia slobodných stepí, ktorí neboli zvyknutí na strnulú vertikálu, štátne zdanenie, ich vlastní páni (uzbeckí - v preklade „bek sebe“), ktorí nekladú do popredia moc chána, ale vlastnú rodinu, začali hromadne opustiť Abulkhair a spojiť sa okolo sultánov Kereyho a Zhanibeka pre kozákov (slobodných).

Abulkhair zomrel v roku 1468 po ťažení proti odbojným uzbeckým kozákom/Kazachom. Po smrti svojho manžela opustila 33-ročná Rabiya Sultan Begim Sygnak a usadila sa v Turkestane, aby zvyšok života strávila v modlitbách neďaleko mauzólea Yassawi. Jej synovia Kuchkunchi a Suyunchi sa z mladosti zúčastnili na bojovníkoch Uzbek-Sheibanids s Uzbek-Kazachmi.

Po smrti Abulkhaira sa zrútil aj štát Timurid. Potomkovia Abulkhaira, pod tlakom Uzbek-Kazachov, vyradili pravnukov Tamerlána z Maverannahru a založili nový uzbecký chanát (už nie nomádsky). Stepní Uzbeci, ktorí sa stali kozákmi/Kazachmi, obsadili Sygnak, Turkestan a celý priestor bývalej ríše Abulchair až po hranice sibírskeho chanátu Ibak Khan.

Rabiya zomrela v roku 1485 vo veku 50 rokov, pričom svojho manžela prežila o 17 rokov. V tom čase už bol Turkestan hlavným mestom kazašského chanátu. Synovia Rabiya a Abulkhair sa stali vládcami v novom uzbeckom chanáte v Strednej Ázii, no nikdy nezabudli na svoj pôvod. Ruzbikhan, historik Šejbanidov, napísal v „Zápiskoch bucharského hosťa“: „Tri kmene sú klasifikované ako Uzbeci, ktoré sú najslávnejšie v majetku Džingischána. Teraz jeden [z nich] – Šibaniti a jeho veličenstvo chána, po niekoľkých predkoch, bol a je ich vládcom. Druhým kmeňom sú Kazachovia, ktorí sú po celom svete preslávení svojou silou a nebojácnosťou, a tretím kmeňom sú Mangyti a [z nich] králi Astrachanu. Jeden okraj majetku Uzbekov hraničí s oceánom (čo znamená Kaspické more); druhý - s Turkestanom; tretí - s Derbendom; štvrtý - s Khorezmom a piaty - s Astrabadom. A všetky tieto [krajiny] sú výlučne miestami letných a zimných nomádskych Uzbekov. Cháni týchto troch kmeňov sú medzi sebou neustále v rozpore a každý [z nich] zasahuje do druhého ... “.

Počas obdobia zmierenia s kazašskými chánmi navštívili synovia Rabiya mauzóleum svojho otca neďaleko Sygnaku. V Turkestane postavili aj hrob svojej matky a na náhrobnom kameni zanechali epitaf, ktorý v preklade do ruštiny znie: „Toto je miesto pokoja pre vznešeného, ​​odpusteného (Bohom), omilosteného, ​​cnostného rabína sultána Begima, dcéra mocného, ​​veľkého sultána Ulugbeka, ktorý zomrel mučeníckou smrťou.Guragan, syn mocného emira Timura Guragana. Nech Boh osvieti všetky ich hroby až do súdneho dňa. Tento odchod z dočasného príbytku do večného príbytku sa udial v jednom z mesiacov roku 890 (t. j. 1485) novomesačnej éry hidžry vyvoleného proroka – nech je s ním milosrdenstvo a mier.

bbabo.Net