Da bi upravičil rusko invazijo na Ukrajino, je predsednik Vladimir Putin vlado v Kijevu obtožil, da je zagrešila genocid v regiji Donbas. Po invaziji je ukrajinski predsednik Volodimir Zelenski trdil, da so ruski napadi "kazali znake genocida", in je zaprosil Mednarodno kazensko sodišče, naj razišče.
Izraz genocid se pogosto uporablja tako ohlapno, ko govornik dejansko govori o množičnem poboju ali neselektivnem umoru. Ne glede na to, kako huda in grozna so ta dejanja, sama po sebi ne predstavljajo genocida, ki ima zelo natančno pravno opredelitev, kot je izražena v Konvenciji o genocidu iz leta 1948: Namera, da se v celoti ali delno uniči nacionalni, etnični, rasni ali verska skupina.
Uporaba genocida in množičnih umorov zamegljuje pomen prvega in služi interesom mnogih držav, ki imajo dejansko zgodovino sodelovanja v genocidu, ki ga ne želijo ponovno obiskati.
V ZDA je na primer pridobivanje Američanov, da se resno in objektivno ukvarjajo z lastno zgodovino, trenutno ena izmed politično najbolj težkih nalog. Od zgodovine in zapuščine suženjstva do spomenikov Konfederacije, skorajda ni noben poziv po objektivnem pregledu zgodovine te države nesporen.
Toda plačamo visoko ceno, ker se ne bomo pošteno ukvarjali s svojo preteklostjo. Domače to zavračanje pomeni, da smo namenoma slepi za dediščino stoletij represije in kršenja človekovih pravic. V zadnjem desetletju se vse več Američanov začenja ukvarjati z zgodovino suženjstva in rasizma v državi in se vedno bolj zavedajo dediščine, ki jo to še danes nosi v ZDA in temnopoltih Američanih.
Toda zgodovine in zapuščine genocida nad Ameriškimi staroselci ni bilo podobnega razsvetljenja, kar ima za posledico, da ameriški avtohtoni državljani ostajajo marginalizirani, sistematično izključeni iz političnega procesa in gospodarskih priložnosti ter s svojimi pravicami do življenja, svobode in iskanje sreče rutinsko okrnjeno. Nekaj igralnic je nekaterim posameznikom in skupinam prineslo finančno korist, a moralnih in političnih rezultatov za več kot štiri stoletja zatiranja, izbrisa ter fizičnega in kulturnega uničenja skorajda ni poravnalo. Temeljno vprašanje je, da dokler ta zgodovina ne bo ustrezno izkopana, reflektirana v javnem političnem diskurzu in ponotranjena s strani širše javnosti, bo toliko ameriških državljanov ostalo marginaliziranih, prizadetih in pogosto še vedno neposredno zatiranih, naša Unija pa bo toliko manj. popoln za to.
Na mednarodni ravni je cena še višja. Prevladujoče mesto Amerike v svetu po drugi svetovni vojni je temeljilo na moralnem vodstvu. In to ni bila zgolj retorika zmagovalke: razlog, zakaj si je Amerika dobila močno mrežo zaveznikov, ki jo je pripeljala do hegemonističnega globalnega povojnega položaja, je bil, ker so vse te države v nas videle tudi silo za dobro. Verjeli so v našo »manifestno usodo« tako kot mi.
Spodbuditi Američane, da se resno in objektivno ukvarjajo z lastno zgodovino, je trenutno ena izmed politično najbolj težkih nalog.
Toda svet se je od konca hladne vojne zelo spremenil. Med vojno v Iraku, finančno krizo leta 2008, neuspehi Amerike med arabsko pomladjo in Trumpovim predsedovanjem nobena druga država še vedno ne verjame v našo moralno avtoriteto in vodstvo. Morda še vedno spoštujejo našo surovo vojaško moč, a vsi že poznamo meje ravno tovrstne moči iz Iraka in Afganistana. Brez tega načelnega vodstva za svet in brez mednarodne vere v naš moralni namen Amerika nikoli več ne bo uživala zavezništva dobre volje in pravičnega namena, ki je sestavljala »svobodni svet« – in zato ne bo ohranila prevladujočega globalnega položaja, ki ga je uživala. v povojni dobi.
Ko so ZDA lani razmere v Xinjiangu razglasile za genocid, je Peking odvrnil z udarcem prav na to zgodovino. Ko je Biden priznal armenski genocid, je Ankara imela enako repliko. Bidenova administracija ima prav v svoji analizi, da bo edini način, kako bo vloga Amerike v svetu – in pravzaprav njena nacionalna varnost in globalni interesi – zaščitena in okrepljena, če bo svet znova gledal na nas kot na silo dobrega in kot moralno voditelji, ki bodo branili človekove pravice in mednarodno pravo. Toda tega ne morejo pošteno storiti, medtem ko zavračajo izganjanje genocidnih demonov naše lastne zgodovine. Za nas je preveč priročno kritizirati druge za njihove zločine proti človeštvu, medtem ko se nočemo pogledati v ogledalo – in vsi drugi lahko vidijo skozi to.
Izjava o omejitvi odgovornosti: Stališča, ki so jih izrazili pisci v tem razdelku, so njihova lastna in ne odražajo nujno stališča bbabo.net
bbabo.Net