Rusija (bbabo.net), - V prihodnjem letu se je na našo revijo ponovno naročilo na stotine ruskih šol. "Domovina" je že dolgo dodaten in nepogrešljiv učbenik za učitelje zgodovine in književnosti. Še naprej objavljamo rubriko "Odprta lekcija", v kateri dajemo besedo najboljšim ruskim učiteljem in mislecem preteklosti in sedanjosti.

Prva odprta lekcija leta 2022 je vezana na temo januarske številke - kako se miti in dejstva povezujejo v zgodovini naše domovine. Malo verjetno je, da bo kdo to rekel bolje kot filozof Aleksej Losev, avtor znamenitega dela "Dialektika mita". Upamo, da bo celoten "mitološki" izbor "Domovine" pomagal učiteljem, učencem in staršem, da bodo bolje krmarili po zapletenosti ruske zgodovine.

Verjetno se je vsak učitelj zgodovine srečal s situacijo, ko je pameten učenec, ki mu predmet ni vseeno, prinesel senzacionalno novico v pouk: vse v učbeniku ni res. Študenta lahko odpustiš. Toda mita ne morete kar zavreči. Kot je zapisal izjemni ruski filozof Aleksej Fedorovič Losev, "ne da bi vedel, kaj je mit, kako se lahko z njim borimo ali ovržemo, kako ga lahko ljubimo ali sovražimo?"

Ni težko razkriti odkritega ponarejanja ali utemeljiti nedoslednost lažnih teorij diletantov. Toda pred popularnim zgodovinskim mitom je racionalno znanje pogosto nemočno. Zato naloga učitelja ni toliko razbiti mit, kolikor razložiti njegov izvor, razlog za njegovo priljubljenost in notranjo vrednost.

Ponujamo odlomke iz filozofske razprave A.F. Loseva "Dialektika mita" (1930), ki je spremenila predstavo o mitu kot takem. Loseve teze so univerzalne: sam je z mitom mislil tako na starogrški ep kot na komunistično ideologijo, za kar je plačal s svojo svobodo.

Podnaslove za udobje postavijo uredniki.

O resničnosti

Mit ni fikcija ali fikcija, ni fantastična fikcija. Treba je biti kratkoviden do zadnje stopnje v znanosti, celo preprosto slep, da ne opazimo, da je mit (za mitsko zavest seveda) najvišja v svoji konkretnosti, najintenzivnejša in najbolj intenzivna resničnost. To ni fikcija, ampak najsvetlejša in najbolj pristna resničnost ... Mit je življenje samo.

O mitski zavesti

Odločno protestiram proti psevdoznanstvenim predsodkom, da so nekatere zgodovinske dobe, zlasti moderne, popolnoma neznačilne za mitsko zavest, da znanost premaga mit.

O občutkih in razumu

Mit je vedno življenjskega pomena in je sestavljen iz živih osebnosti, katerih usoda je čustveno in intimno otipljivo osvetljena; znanost vedno spreminja življenje v formulo, namesto živih osebnosti daje njihove abstraktne sheme in formule; in realizem, objektivizem znanosti, ni sestavljen v barvitem prikazovanju življenja, temveč v pravilnem ujemanju abstraktnega zakona in formule z empirično pretočnostjo pojavov, ki presega vsako slikovitost, slikovitost ali čustvenost.

Mit je vedno izjemno praktičen, vitalen, vedno čustven, afektiven, vitalen... Mit je nasičen s čustvi in ​​resničnimi življenjskimi izkušnjami; na primer pooseblja, malikuje, časti ali sovraži zlobe.

O resnici

Nemogoče je nasprotovanje mitologije in znanosti pripeljati do takega absurda, da za mitologijo ni značilna nobena resnica ali vsaj pravilnost. Mit ima svojo mitsko resnico, mitsko gotovost. Mit razlikuje ali lahko loči resnično od navideznega in namišljeno od dejanskega. Toda vse to se ne dogaja na znanstven, ampak na čisto mitičen način.

O razumevanju dejstev

Zgodovina je niz nekaterih dejstev, ki vzročno vplivajo drug na drugega, povzročajo drug drugega in so v celoviti prostorsko-časovni komunikaciji. Nekdo se je z nekom boril, potem je prišlo do uničenja države, potem se je zgodilo še tisoč različnih dejstev itd. Dokler je zgodovina zgodovina teh dejstev, sploh ni zgodovina ...

Kup dejstev, ki sestavljajo na primer dobo kulturne prelomnice v Rusiji v 17. stoletju, je treba ponovno premisliti, da dobimo resnično kulturno prelomnico, in ne le golih dejstev, kot je npr. Zahodno slikarstvo v bojarskih hišah ali nemško naselje pri Moskvi. Vsa ta dejstva kot dejstva sama po sebi ne pomenijo popolnoma nič v smislu zgodovine. Zajeti jih mora nek splošen koncept, ki je v njih vsebovan, vendar ne izhaja iz njihove enostavne vsote.

O idealizmu

Moraš biti zelo slab idealist, da odtrgaš mit iz same debeline zgodovinskega procesa in pridigaš liberalni dualizem: resnično življenje je samo po sebi in mit je sam po sebi.

O resnični znanosti

Resnično obstoječa znanost je vedno nekako mitološka. Čista abstraktna znanost ni mitološka. Newtonova mehanika, vzeta v najčistejši obliki, ni mitološka. Toda pravo delovanje z Newtonovsko mehaniko je privedlo do dejstva, da se je ideja o homogenem prostoru, ki je pod njim, izkazala za edina pomembna ideja. In to je vera in mitologija. In ni bilo zaman, da so na zadnjem kongresu fizikov v Moskvi prišli do zaključka, da je izbira med Einsteinom in Newtonom stvar vere in ne znanstvenega znanja sama po sebi.

Nekateri hočejo razpršiti vesolje v hladno in črno pošast, v neizmerno in neizmerno nič; drugi želijo sestaviti vesolje v neko končno in ekspresivno obličje z reliefnimi gubami in potezami, z živahnimi in inteligentnimi energijami (čeprav najpogosteje niti eden niti drugi sploh ne razume in se ne zaveda svojih intimnih intuicij, zaradi katerih razmišljajo. tako in ne drugače).

O uničenju mita

Znanost kot taka mita nikakor ne more uničiti. Ona ga samo spozna in iz njega odstrani določen racionalni, na primer logični ali številčni načrt. Ko "znanost" uniči "mit", to samo pomeni, da se ena mitologija spopada z drugo mitologijo.

O čudežu

Predstavniki "znanosti", ki čudež zavračajo z "znanstvenega" vidika, so popolnoma zgrešeni, saj čudež v svojem pomenu nikoli ne zahteva znanstvene in sploh logične smotrnosti.

bbabo.Net