Na začetku 20. stoletja so v knjižnicah različnih evropskih držav našli neverjetne knjige, napisane v armenski grafiki, ne pa v armenščini. Nadaljnje raziskave so pokazale zanimivo dejstvo: jezik teh knjig je na splošno sovpadal z jezikom Codex Cumanicus, zbirke besedil in slovarja kumanskega (kipčaškega) jezika. Na to je opozoril znani ukrajinski in sovjetski orientalist Agafangel Krymsky, ki je leta 1930 izdal knjigo z naslovom "Turki, njihov jezik in književnost".
Kot se je izkazalo, pripadajo Armencem, ki so od 16. stoletja živeli na ozemlju sodobne Ukrajine in Poljske. Tja so prišli s Krima in severnega Črnega morja, kot menijo raziskovalci (na primer Yaroslav Dashkevich), ki so bežali pred Mongoli, ki so napadli Armenijo. Po pričakovanjih so se v turško govorečem okolju popolnoma jezikovno asimilirali, a hkrati ohranili versko pripadnost Armenski apostolski cerkvi.
Hkrati ostaja glavna skrivnost armenskih Kipčakov precej dolgo obdobje, v katerem ni bil zabeležen pojav pisnih virov v tem jeziku, saj je od trenutka njihove preselitve minilo približno 300 let. Turško govoreče okolje do nastanka prvih knjig.
Kako je potekal razvoj armensko-kipčakskega jezika in na kakšni podlagi, raziskovalci še vedno ne morejo odgovoriti. Toda tako ali drugače vseh 112 pisnih virov o njej pripada obdobju od 1521 do 1669. Ironično, med njimi je pravzaprav prva tiskana knjiga v kipčakskem jeziku "Algysh Bitiki" ("Molitvenik"), ki jo je leta 1618 v Lvovu izdal slavni armenski pedagog (rodom iz Anatolije) Hovhannes Kramadanents.
To je dvakrat zanimiv dogodek, saj v 17. stoletju na ozemlju nekdanje Zlate horde, kjer je to ljudstvo prej živelo, v 17. stoletju jezik kipčak ni več obstajal. Čudežno je preživel med Armenci, ki so se preselili na ozemlje Ukrajine in Commonwealtha. Na teh ozemljih so se ukvarjali predvsem s trgovino in so bili uspešen konkurent judovskim trgovcem, kar je povzročilo celo nezadovoljstvo med podložniki poljske krone drugih narodnosti.
Kljub temu so poljski kralji zelo cenili poslovne lastnosti Armencev in jim podelili pisno določene pravice ("Statut Lvovskih Armencev"). Leta 1578 so bile pravice Armencev izenačene s pravicami katoličanov.
Omeniti velja, da v zvezi z armensko-kipčaki obstaja še ena različica njihovega izvora, ki jo podpira zlasti lokalni zgodovinar Eduard Vartanov. Po njegovem mnenju je del Kipčakov sprejel krščanstvo po kanonih armenske cerkve, a je hkrati obdržal svoj jezik. Zato so po Vartanovu današnji Armenci, ki živijo v severnem Črnem morju in na Krasnodarskem ozemlju, pravzaprav potomci Polovcev.
Vsekakor je omembe vredno samo dejstvo ohranjanja in fiksiranja jezika kipčak v pisni obliki v latinskih in armenskih rokopisih. Zahvaljujoč temu so ga analizirali jezikoslovci, ki so potrdili, da so jeziki tako imenovane "jezikovne skupine Kipchak", ki jih govorijo številni narodi Srednje Azije, ruskega Kavkaza, Povolžja in Sibirije, vključno s Tatari, so mu najbližje. In med Tatari je mišarsko narečje tatarskega jezika najbližje jeziku skupnih prednikov, v katerem so se ohranile starodavne turške besede, ki niso v literarni različici tatarskega jezika (kazanjsko narečje).
Tako imajo danes po zaslugi Armencev in neznanih katoliških menihov predstavniki turških ljudstev priložnost, da se naučijo jezika svojih daljnih prednikov.
bbabo.Net