Ženska srednjih let je prišla v muslimanski butik in prosila za ogled lubanje in rute, ki ju ne bi bilo sram podariti svatom na prihajajočem nikahu (muslimanski poroki).

- Čestitam, ali se že poročiš s svojim drugim sinom? je presenečeno vprašala lastnica trgovine in se spomnila, da je pred mesecem in pol ali dvema ta ista ženska že kupila poročna darila za svate.

- Ne, vseeno imam enega sina, - je sledil odgovor. »S to punco se nista razumela, dva tedna pozneje sta se ločila. Zdaj sem spoznal drugega, v petek nikah. Mullo so poklicali domov ...

Lastnik butika je to zgodbo povedal avtorju vrstic in govoril o povečanju ločitev v islamskem okolju s trojnim "talaqom", ko mladi vstopijo v nikah, ko so se spoznali na internetu prek oglasov, kot je "jaz sem iščem brata/sestro s pravilno aqido«.

"Danes se zelo hitro poročita in ločita, ne kot prej," je dejala. - Nikah izvaja kdorkoli. Gradijo se mošeje in islam je dovoljen, a v sovjetskih časih je bilo več reda, potem so se poročili enkrat za vse življenje, nikahe pa so brali doma ločeno od poroke ...

Arhivski dokumenti kažejo, da so se vprašanja poroke še bolj spoštljivo lotili v času carstva, ko je prebivalce ene ali druge "mohamedanske" župnije lahko združil le imam te župnije s poroko. Vsako izredno situacijo je Zemsko sodišče obravnavalo ločeno v skladu s poročilom Orenburške mohamedanske duhovne skupščine.

Oglejmo si na primer primer, ki se je začel 10. avgusta 1844 in končal 19. septembra 1845, v skladu s poročilom imama odloka vasi Nižni Egnalei (Nižnji Ingal) okrožja Yalutorovsky v Tobolsku. provinca.

72-letni imam Khazizyulkarnai Khalilov je nagovoril duhovni zbor s poročilom. Starejši se je muftiju OMDS pritožil zaradi zlorabe s strani Seita Ahmetova, imama vasi Kashegal v istem okrožju Yalutorovsk. Po pregledu poročila je mufti dokument poslal v preiskavo na Yalutorovsky Zemsky Court.

Kot je preiskavi povedal mula Khazizyulkarnay Khalilov, so pravila, ki jih je izdal orenburški mufti leta 1841, nakazovala, da se morajo ženske in dekleta poročiti po volji svojih walisov (očetov, bratov), ​​poleg tega pa se župnijski imami niso vmešavali v zunanje župnije. Vendar se je imam vasi Kashegal Seit Ahmetov, v nasprotju s temi pravili, 5., ko je bil v njihovi vasi (Nižnji Ingal), poročil z Naiso Khalitovo, ki je bila vzgojena v njegovi župniji brez valija (njenega očeta Khalita), z Mavljutom Ibraimovim. Še več, leta 1833 se je isti imam Ahmetov v isti vasi poročil z 12-letno siroto Malik Abulkhairovo, zdaj že pokojno, z Azanom Seityunovom iz vasi Singul. In čeprav je on, imam Khalilov, opozoril Ahmetova na pravila, ki jih je izdal mufti, ni poslušal, češ da "bo veliko papirjev."

Imam Seit Ahmetov je Zemskemu sodišču pojasnil, da je bila Naisa Khalitova vdova njegovega pokojnega brata in je bila iz njegove župnije. Ni poklical Valije, saj so vsi že vedeli, da njeni sorodniki niso proti novi poroki z Mavlyutom Ibraimovim. Glede mlade Malike je imam pojasnil, da je videti kot odrasla, zdaj pa po več kot desetih letih ni mogoče ugotoviti, koliko je bila pokojna stara v času poroke.

Preiskava je opravila razgovore z vsemi udeleženci, a žal v večini primerov ni mogoče razbrati rokopisa sodnega uradnika. Zadeva vsebuje tudi pričevanja imamov v arabski pisavi. Toda za nas ni pomembna sodba Zemskega sodišča, ampak kako so bili v starih časih naši predhodniki spoštljivi do institucije družine. Danes, ko nikahe ne držijo le imami, bi bilo koristno pogledati izkušnje prednikov.

bbabo.Net