Indija (bbabo.net), - V hiši Kotwara, filmskega ustvarjalca, pesnika, slikarja in modnega oblikovalca Muzaffarja Alija, ki se nahaja tik ob avtocesti Gurgaon-Faridabad, ljudska pevka Malini Awasthi sedi na živo rjavi mogulski preprogi skupaj s svojimi glasbeniki. Zapeva po gazalu Bedama Shaha Warsija – Parde uthe huye hain, unki idhar nazar hai – komad, ki ni običajen za njene ljudske koncerte Awadhi in Bhojpuri, kjer se včasih v vsem vznemirjenju izgubi veliko duše. Toda v Alijevi s črnilno modri dnevni sobi, s skoraj vsako steno, ki jo krasijo ogromno olje na platnu in knjige o umetnosti v vsakem kotičku, Awasthi zveni kot suverena umetnica – svet sufijskih ljudi, ki počasi najde dom z njo, ko prinese iz melodije, združene s poezijo preteklih časov.

Ali jo ustavi: "Parde uthe huye 'bhi' hain," pravi in ​​poudarja dodajanje zloga. Rahla, a pomembna sprememba pomena je otipljiva v prostoru. Awasthi to zapiše v svoj dnevnik in pravi: »Še vedno se spominjam, da sem pred leti sedel z Muzaffarjem Saabom v njegovem domu v Lucknowu in sva sestavljala ta komad, ko je rekel, da ga je treba peti kot recitacijo in ne kot pesem. Tega nisem pozabil,« pravi Awasthi.

To je vaja za Alijevo dve desetletji staro zamisel – Jahan-e-Khusrau – festival, posvečen Amirju Khusrauu – očetu sufijske poezije in glasbe. Prizorišče, kjer se je začelo in nadaljevalo že vrsto let – Arab Ki Sarai – je bilo večino časa ozadje zanj. Mimogrede, tukaj je Khusrau začel tradicijo qawwali v 13. stoletju.

Po dveh letih premora zaradi pandemije se je Jahan-e-Khusrau letos vrnil. Toda prizorišče je bilo premaknjeno iz "spomenika" Humayunove grobnice v palačo Tijara Fort, lastnino, ki jo je obnovila in vzdrževala skupina Neemrana, približno dve uri oddaljene od prestolnice. V nedeljo se konča tridnevni kulturni umik.

»Zaradi logistike moram to vedno opraviti z državno vlado. Zasebniki tovrstnega festivala ne bodo podprli. Z njimi lahko sklepate kompromise, mi pa tega ne moremo storiti. Dokler se vlada v Delhiju ne ogreje za to idejo, z njimi pa se še nisem pogovarjal, sem razmišljal, da bi tokrat poskusil idejo o kulturnem umiku,« pravi Ali, ki dodaja, da je drugo vprašanje, da je v trenutku, ko zapustijo prizorišče, tako kot v zadnjih nekaj letih, "wo jagah ekdum veeran ho jaati hai (prostor postane pust in zapuščen)".

Ali je pred tremi do štirimi meseci obiskal Arab ki Sarai in videl veliko visokih dreves, ki so se pojavila v zadnjih nekaj letih. »Bil sem zelo vznemirjen. Drevesa na nek način končajo prizorišče in jih ni mogoče kar odrezati. Torej bodisi drevesa zrastejo in človek vidi skozi njih, ko pride čas,« pravi.

Ko je Ali leta 2001 za prizorišče prvič izbral Arab ki Sarai, je bila "to je samo cesta" s pisoarjem in ljudmi, ki so jo prečkali, da bi šli na drugo stran ceste od železniške postaje Nizamuddin. »To je nepraktičen prostor, a tudi pravi prostor zanj, zato smo to naredili tam, čeprav so stroški gradnje in oblikovanja odra zelo visoki. Dobesedno moraš ustvariti avditorij,« pravi Ali. Drugi razlog za premik je bil poskus narediti sufijsko glasbo in poezijo bolj poglobljeno izkušnjo. »V teh časih to deluje bolje – s kombinacijo glasbe, poezije, sufijske misli, kurirane hrane in približno tri dni v prostoru,« pravi Ali.

Svet sufijskega ljudstva, ki se ga Awasthi dotika, je Aliju še posebej blizu. »Shah Turab Ali, Shah Ali, Shah Manzoor Alam – vsi so pisali o tem in so prevzeli lokalne idiome – poskušali so doseči ljudi s tovarištvom,« pravi Ali in dodaja, da se je veliko naučil od festivala, ki je ima na tej točki veliko arhivsko vrednost z glasbeniki, kot je Abida Parveen, ki je med svojimi nastopi na oder dodala veliko gravitacije.To je Alijeva nagnjenost k ideji pripovedovanja zgodb – pa naj bo to skozi njegove filme, kot sta Umrao Jaan in Gaman, ali prek njegovih slik (dela na svoji novi seriji, imenovani 'The Other Side'), ali prek svojih modelov z ženo in modno oblikovalko Meero. Ali ali s svojim pisanjem, ki je rodila njegov novi plesni balet – Huma – zgodbo o nebeški ptici, ki zaradi svojih hubrističnih nagonov spusti svojo senco. Skladba, ki jo je koreografirala vnukinja Pt Birju Maharaja Shinjini Kulkarni, je bila premierno uprizorjena v petek na umiku za veliko hvaležnost. Še vedno poln grobih robov v smislu koreografije in vokalistke, katere glas je bil nekoliko neprimeren za skladbo, so delovali qawwali iz starih izdaj Jahan-e-Khusrau, ki jih je Ali uporabljal za velik del balet. »Kdo sem jaz, da ti pripovedujem zgodbo? Lahko ustvarim ambient, v katerem lahko poslušate svojo zgodbo in nam o njej poveste. Samo vzamem, kar ima nekdo – njihov lastni sur iz njegove duše in jim to vrnem. Včasih ljudje ne morejo prepoznati, kaj imajo in potrebujejo to oko, ki gleda na podrobnosti. Sur phir parvaaz chadta hai,« pravi Ali.

Ali, ki ga imenuje 'Raja Faqir' Amar Nath, ustanovitelj skupine Neemrana, ki letos gosti umik, Ali, sin Raje Syeda Sajida Husaina Alija, princa Kotware v Awadhu, in ki je trenutno raja iz Kotware, najstarejša živa civilizacija v Lakhimpur Kheriju, ki je največje okrožje v Awadhu, je odraščala ob navdušenju nad poezijo. Pesniki so pogosto obiskovali njegov dom in Ali je ugotovil, da je veliko prebral.

Ali v zadnjih nekaj letih ni ustvaril veliko kinematografije in vedno se vračamo k njegovemu ikoničnemu projektu – Umrao Jaan – zgodbi kurtizane iz Lucknowa po imenu Umrao Jaan Ada, ki je nekoč pesniku pripovedovala zgodbo svojega življenja. Mirza Hadi Ruswa. Ni mogel videti ideje tega muzikala ali se uskladiti z ustvarjalci Umrao Jaan Ada, ki ga je 38 let pozneje ustvarila štiričlanska ekipa, ki so jo sestavljali režiser Rajeev Goswami, skladatelji Salim-Sulaiman in pisatelj Irfan Siddiqui. »Prvi so prišli k meni. Toda preprosto se nisem mogel uglasiti. Ta muzikal sem hotel narediti sam. Dovoljenja niso tako težka. Zdaj HMV nima nobene etike. Kdor to plača, lahko kupi glasbo. Ne vedo, koliko mene, dni in noči je bilo vloženega v ta projekt, poleg tega, kdo bo pel, kako bo pel, zakaj bo pel, glasba, adakaari. Asha ji je pela toliko let, vendar je za to dobila svojo nacionalno nagrado,« pravi Ali, ki ni navdušen nad veliko dela, ki ga danes vidi v smislu filmov in veliko indijskega filma, ki ga vidi na OTT. platforme. »Ne segajo v fizično ali duhovno dušo ideje, zato dobimo vse, kar je hitro in v naglici. To ne bo rodilo umetnosti. Tehnologija se je dobro odrezala, a oblikovanje umetnosti izhaja iz višjega namena,« pravi.

Ko govori o svobodi umetnosti in izražanju v današnjem času, Ali pravi, da je treba gledati na namen umetnosti. »Umetnost se lahko pojavi kot reakcija na sovraštvo, vendar umetnost ne izhaja iz strahu. Vedno sem ustvarjal umetnost, ki je politična. Toda danes se ne morete izraziti v tej meri. In pomembno je, da to lahko storimo, ker bo sčasoma to združilo ljudi in zgradilo mostove,« pravi Ali.

bbabo.Net