"Паралелне мајке" су и сличне и различите од претходних дела Педра Алмодовара. Андреј Плахов је ценио ову верност редитеља себи и неизбежне промене.
Може изгледати да су овде повезана два хетерогена, ванземаљска заплета. Једна је о жртвама франкизма, о жељи потомака да пронађу њихове остатке и достојно их сахране. Управо због тога брине фотографкиња Џенис (режитељева муза Пенелопе Круз) – или, како јој сами Шпанци изговарају име, Јанис; када антрополог Артуро постане њен предмет, она тражи његову помоћ. Јунакиња је опседнута циљем да испуни обећање баке која ју је подигла - да ексхумира остатке свог прадеде, којег су фалангисти погубили на периферији свог села током грађанског рата. Други, паралелни, филм је везан као резултат истог сусрета: Џенис рађа ћерку од Артура, а у болници упознаје другу младу мајку по имену Ану (Милена Смит, нова обећавајућа "Алмодоварова девојка"), а и овај сусрет има далекосежне последице.
Да ли је могуће комбиновати серијску мелодраму - са заменом деце у породилишту, смрћу детета, новом трудноћом - и отворено политичком изјавом? Испоставило се да је могуће ако се Алмодовар, оснивач јединственог жанра "алмодраме", позабави тим.
Хероина Пенелопе Круз живи на мадридском тргу Лас Комендадорас, поред истоименог манастира који припада Ордену Сантјага. Ово је једно од оних места где се током грађанског рата налазила такозвана Чека (на шпанском цхеца), односно мучења и затвори. Републиканци су их распоредили да би се обрачунали са противницима, али су потом на истим местима фалангисти мучили и стрељали комунисте. Управо ова позиција не дозвољава Џенис да заборави на своју мисију. И без обзира колико је уроњена у личне мајчинске проблеме, судбина је ипак доводи до сусрета са прошлошћу.
И овде се испоставља да је мајчински архетип - један од главних у свету Алмодовара - чврсто повезан са темом "отаџбине" и њене болне историје. Редитељ је одувек био одан син, обожавао своју мајку, просту сељанку, привлачио је својим сликама, а она је остала симбол свега лепог. Али већ у филму „Високе потпетице“, снимљеном пре 30 година, поставља се тема трауматског мајчинства. Мајка се понаша као себично чудовиште, преферирајући уметнички успех него мајчинску дужност. Тако на новој слици: Анина мајка (није случајно приказана као присталица десничарских ставова, Ајтана Санчез-Хихон је величанствена у овој улози) жртвује ћерку и тек рођену унуку зарад каријере. Ово је један од модела мајчинства – релативно говорећи, лоша мајка или мајка глумица. Жена дива, звезда, одувек је била нека врста идола за Алмодовара, али, с друге стране, жена мајка је била и његов идол. Веома их је тешко повезати, јер или сте мајка за пример или велика глумица.
Али постоји, наравно, много више модела мајчинства, као и модела модерних породица. Алмодовар у крупном плану приказује две "паралелне мајке" - Џенис и Ану, које су у ствари формирале нову породицу. И прича (не показујући у телу) о другој мајци - ово је четврта. Мајка Џенис, хиппарк из 1970-их, назвала је ћерку по Џенис Џоплин, али ју је сама препустила судбини и убрзо преминула. Филм приказује портрет хипи мајке са бебом на Ибици каталонског Ориона Маспонса, иконичну слику ере сексуалне револуције. Ово је још једна варијација на тему „лоше мајке“: многа деца из тог турбулентног доба одрасла су у комунама или хипи енклавама где се о њима нису баш добро бринули. Ова тема је присутна и у Уелбеку, иу многим другим делима модерне књижевности и кинематографије.
Што се Ане тиче, она је само девојчица која је заправо затруднела од чина насиља и није ни на који начин сазрела да буде права мајка. Напротив, Џенис је четрдесетогодишња самостална жена, спремна за мајчинство, али то има посебно високу цену. Уз сву различитост Џенис и Ане, обе су мајке сироче, саме не грејане материнском топлином и које у генима носе клетву расцепа нације. Тако се укрштају паралелни заплети – интимни са историјским.
Алмодовар је много предвидео од савременог феминизма, иако је више пута био критикован из овог табора, јер је испољавао пунокрвну перцепцију живота, укључујући секс, насиље, које је такође доживљавао као органски део живота. Али сада је редитељ другачији - много уздржанији. Постаје мање нечувено и више тежи хармонији. Доживљавајући нову старосну етапу и нову етапу у развоју друштва, Алмодовар се са њим развија, прихвата нешто из савремене агенде, нешто одбацује. Његовом садашњем не може се замерити превелики радикализам. А притом, нема разлога да се говори ни о конформизму ни о Алмодоваровом конзервативизму.
bbabo.Net