У ствари, као што нова преиспитивања порекла Краљевства открива, они су били 17 година застарели.
Нема сумње да су догађаји из 1744, године у којој је имам Мохамед ибн Сауд из Дирије понудио уточиште верском реформатору шеику Мухамеду ибн Абдулвахабу, били изузетно значајни.
Али временом је важност тог историјског тренутка заједничког циља између државе и вере замаглила далеко сложеније и дубље укорењено порекло Прве саудијске државе.
„Многи историчари повезују успон државе са доласком шеика Мохамеда ибн Абдула Вахаба, а занемарили су почетни период владавине имама Мухамеда ибн Сауда и претходну еру, иако је ово био темељни период државе“, рекао је Др Бадран Ал Хонаихен, помоћник директора историјских истраживања и студија у Дирииах Гате Девелопмент Аутхорити.
„Ревизија и реинтерпретација историјских догађаја је интелектуални феномен који постоји у сваком делу света. Претходни списи се могу сматрати судовима и мишљењима која не спречавају ревизије или доношење нових закључака.”
Овде, на раскрсници неколико важних караванских путева, настанило се и напредовало племе којем припада владајућа кућа Ал-Сауд, оснивајући Хаџр — данашњи Ријад — трговину и узгајајући усеве у плодној долини која ће временом одузети њихову име — Вади Ханифа.
Са доласком ислама, Бану Ханифа је по први пут ступила на позорницу светске историје.
Године 628, шест година након хиџре, бекства Мухамеда и његових прогоњених следбеника из Меке у Медину, Посланик је послао писма разним арапским владарима, позивајући их да прихвате „ислам“, покоравање вољи Божијој.
Владар Бану Ханифе у то време био је Тхумамах ибн Утхал, чији се духовни пут од почетног одбацивања до искреног прихватања ислама слави у хадисима.
У хадису број 189, он је забележен да је рекао Мухамеду: „Није било лица на лицу Земље које ми је било мрско од твог лица, али сада ми је твоје лице постало најомиљеније од свих лица.
У историјском смислу, Ал-Иамамах ће остати успаван већи део наредних 800 година. Ово је било мрачно доба занемаривања и широко распрострањене емиграције како би се избегле економске потешкоће које су претрпеле под репресивном династијом Укхаидхир, која је привремено постала истакнута у Неџду у деветом веку.
Насеље које су основали на обали назвали су Дирија по свом племенском имену, Ал-Дуру. Сада су успоставили нову Дирију на плодним обалама Вади Ханифе.
Према речима историчара др Бадрана Ал-Хонаихена, долазак Ал-Мураиде је „поставио блокове за успостављање највеће државе у историји Арапског полуострва, после пророчке државе и Рашидунског калифата.
Проћи ће још 300 година пре него што се предузму следећи значајни кораци. Године 1720. Сауд ибн Мохамед је преузео вођство Дирије, коју је саудијска краљевска породица назвала по њему.
Најзад, овде је био вођа са визијом која се протезала изван његовог непосредног хоризонта, и који је био одлучан да оснује нову државу, засновану на образовању, култури и безбедности и оданости правој вери ислама.
У ову динамичну и политички и економски све моћнију нову државу привукао је верски реформатор шеик Мохамед ибн Абдул Вахаб.
Шеик, религиозни учењак из оближњег села Ал-Уиаина, постао је све забринутији да многи у арапском свету напуштају пророкова учења и враћају се јеретичким предисламским путевима. Његови покушаји да уведе реформе наишли су на непријатељство у Ал-Уиаини, али он ће наћи уточиште у Дирији.
„Миграција шеика Мухамеда ибн Абдула Вахаба у Дирију је природна последица политике имама Мохамеда ибн Сауда“, рекао је Ал-Хонаихен. „За Имама се знало да је религиозан, а његова два брата Тунајан и Мишари и његов син Абдулазиз били су међу онима који су били у контакту са шеиком Мухамедом ибн Абдулвахабом у Ал-Ујајни.
„Шеик Мухамед није напустио ал-Ујајну све док га имам Мухамед није позвао да дође у Дирију, а постојала је држава способна да заштити шеикову верску мисију.
Са своје стране, „подржавајући ову реформистичку мисију, имам Мухамед је увидео да је то у складу са принципима државе на чијем успостављању је радио, посебно са њеним верским аспектом.
Укратко, није савез шеика и имама омогућио оснивање Прве саудијске државе, већ је постојање те државе, већ политички и економски снажне, омогућило ширење поруке реформи.
„То није тачно“, рекао је. „Циљ је само да се постави прецизан политички датум оснивања државе, односно ступања на власт имама Мохамеда ибн Сауда на власт у Дирији, пошто се појавио низ погрешних политика и мишљења у вези са успоном и успостављањем државе.
Штавише, држава у свом уставу прописује да је Краљевина Саудијска Арабија арапска исламска држава чија је религија ислам и чији је устав Божија књига и суна његовог Посланика.
bbabo.Net