Подела рада обично говори да су критика и машта у различитим, ако не и супротстављеним, пољима која се ретко посећују. Путања Роберта Шварца и његовог поновног проналажења Мачада де Асиса, чије је читање ушло у дело и постало његов објективни податак, говори сам за себе.
Издавање „Раинха Лира”, његове нове позоришне представе, рекапитулира друге кораке: иако је есеј форма за коју се он специјализовао, он је писац чија пракса кретања кроз друге жанрове долази издалека и може се схватити и као храна за критичка имагинација и као пракса културне интервенције.
Удишући штетни ваздух бразилске диктатуре, која се поново појавила 1968-69, док је био прожет рушилачким духом француских, светских и бразилских студената 1968, Роберто је настојао да да облик извесној самозадубљености локална интелектуална средина пред политичким неуспехом, писање песама опсцених у којима се лирски, тачније, израз поетског „ја“ понекад меша са менталном самозадовољавањем, елоквентна слика за шта је епска, колективна димензија интелигенције око овде је сведено на.
(Вреди напоменути да се пракса наставила и током редократизације, видети песму „Мао но Пау“, из 1985.)
У још једном елоквентном примеру, тешка књига о анализи савременог Бразила, „Бразилске секвенце“, завршава се кратком причом, у тону огромне баналности, о галами око куповине моста милионера, баш када, на крају Деведесетих година прошлог века постало је јасно заинтересовано приврженост бразилске политике неолибералном замаху света.
У већ класичном тексту, Анатол Розенфелд, који је имао централни утицај на Робертову путању, навео је да књижевни жанрови одговарају различитим погледима на свет. У позоришту, како је рекао Сократ, „песник нестаје, препуштајући ликовима да говоре уместо њих“.
Није случајно, ово је жанр који наш аутор бира када је у питању преиспитивање, кроз фиктивну имагинацију, бразилске политике: као да обнавља свој примарни позив, Шварцов театар поставља јавне послове на сцену за дебату, (требало би да буде) у интересу свих.
Поучен Брехтом, међутим, песник не нестаје у ликовима „Краљице Лире”. Напротив, ставља се више него икада испред њих — чак и са изразито ауторском синтаксом и лексиконом —, као да експлицитно изнесе претпоставку да нема говора који остаје непосвећен сопственим интересима: говор породице на власти, хијена у потрази за политичким позицијама, оном покровитељског саобраћаја, оном уморних радника, оном милитаната, ситуацијом и опозицијом, заменљивим, оном саме наративне свести, не случајно у телу Шекспиров дворски лудак.
Краљевство потресено демонстрацијама приморава краљицу и њене три ћерке (три различита идеолошка става) да побегну из палате. Док шетају улицама, упознају различите представнике друштва и интереса: шефа фавеле, демонстранта нове генерације, старог представника пролетерске борбе итд.
С једне стране, поништени прелази између норме и друштвене праксе напредовали су до тачке у којој се стање „земље у трансу“ чини вечним. С друге стране, претпоставка одвојености инсистира на опклади на поновно рађање дијалектике (или имагинације о могућностима окончања статуса куо), подучавајући порицање или порицање порицања онога што очи виде, у тренутку када импликације одвратних облика ауторитета, оних јучерашњих и оних данашњих, јасне су као сунчева светлост.
Укратко, не назире се хоризонт преображаја: чак и Лулин повратак на крају драме обећава, са олакшањем, ништа више од запљускивања ивица понора, тако да он не постане све што остаје. Енциклопедија катастрофе савременог Бразила је, међутим, ту, за оне који желе да из ње уче.
bbabo.Net