Каже да многа његова искуства као Црног човека провлаче у његовом учењу и да не бежи од тога.

„Када је реч о историји црнаца у школству и образовању, борба је да… чућете много о ропству и чињеници да су моји преци прешли преко мора у ропству, и то је много пропасти и туге“, каже Вилијамс .

„Али наши преци нису почели као робови“, рекао је док је разговарао са преко Зоом-а, носећи кошуљу са овим речима: „Црна. Није ПОЦ. Није мањина. Црн."

Рекао је да су његови преци и његов народ били, и још увек јесу, „краљеви и краљице“ – научници, лекари, уметници, учитељи и све врсте инспиративних људи који заслужују да буду истакнути.

„Приче о изврсности црнаца су оно што недостаје у томе како се историја и образовање црнаца предају у школама… широм Канаде“, каже Вилијамс.

Историја црнаца у Канади стара је више од 400 година, али остаје углавном неиспричана, каже канадски историчар Афуа Купер који предаје на Универзитету Далхоусие у Халифаксу, Н.С.

„Стојећи на раменима“ генерација пре ње, Купер каже да води пројекат под називом Историја црнаца у Канади, који је најављен прошле године.

Пројекат ће креирати нове материјале за учење и дигиталне медије о историји Црних Канађана, објављене на интернету, на енглеском и француском језику, и делиће се са наставницима и ученицима у основним и средњим школама широм земље.

То је трогодишњи пројекат „са потенцијалом да прошири прославу и признавање историје црних Канађана након Месеца црначке историје тако што ће га увести у учионице током целе године“, наводи Универзитет Далхоусие.

Купер каже да је намера пројекта да се помогне у стварању националног стандарда наставног плана и програма за образовање црнаца из историје. Тренутно не постоји национални наставни план и програм јер је образовање у Канади провинцијско, али ће овај пројекат бити најближи националном.

Имајући на располагању материјал, студенти широм земље ће моћи да науче специфичне информације о црначкој заједници без обзира где се налазе.

Међутим, Купер каже да се све своди на наставнике и да ли су вољни да се уложе у посао уместо да пролазе кроз „исте старе евроцентричне приче“.

Купер објашњава да тренутно можда у школским уџбеницима не мора нужно постојати јединица из историје црнаца, већ би могла постојати јединица о „променама у Британској Северној Америци“, на пример, за коју Купер тврди да је „препуштено наставнику да тумачи“.

"Шта то значи? Ако сте креативни учитељ … гледаћете на своју лекцију кроз сочиво правичности и покушати да одразите разноликост у канадској историји тако што ћете помињати Црнце који су радили на железничким пругама или Кинезе који су радили на железнице“.

А када наставници не чине довољно да одразе различитост Канађана, Купер каже да то доводи до „образовних празнина“, а могуће решење за то је да се црначка историја обавезно укључи у школске програме.

„Наставник може да одлучи да не (предаје историју црнаца) чак и ако им ставите ресурсе у крило, тако да ће школски одбори сада морати да налажу“, каже Купер. „Налазимо се у окружењу у којем се ствари налажу. Ако нам је стало до сваког Канађанина и да сви имамо једнака права, онда дете има право да учи о свом наслеђу. Онда можда ово мора бити наложено.”

Вилијамс каже да мисли да сав рад на борби против угњетавања треба да буде укључен у школски план и програм и да буде обавезан иу програмима обуке наставника.

Он каже да сваке године наставници морају да похађају обавезне радионице о питањима и темама као што је ЦОВИД-19 и да се залажу за црначку историју или црначку изврсност јер је фокус на једној од ових радионица могућ.

У међувремену, Вилијамс каже да ће наставити да оснажује и образује све своје ученике да размишљају критички.

Ученицима треба да се „поставе питања као што су шта они мисле да је традиционални европоцентрични приступ образовању? И, како се због тога осећају? Или чији гласови недостају на страницама извора које имају?" он каже. Пут напред је „да их натерамо на размишљање“.

Купер каже да постоји критична маса студената широм земље који не траже дозволу да раде ствари.„Они иду тамо и постављају своје блогове, они сами истражују после ових 400 година у Северној Америци, и враћају се у претколонијалну афричку историју“, каже Купер.

„Тако да имам огромну наду у ову генерацију и имам пуно оптимизма... Имали смо напредак, а то није било зато што је систем пренео та права. Сами људи на терену, црначке заједнице су те које су прогурале и захтевале ова права“, додала је она.

bbabo.Net