En av de viktigaste författarna av brasiliansk litteratur, Graciliano Ramos (1892-1953) arresterades av Estado Novo-diktaturen när den fortfarande började ta form, i början av 1936. Utan formell anklagelse eller process arresterades författaren från Alagoas i Maceió för påstådd inblandning i den så kallade kommunistiska avsikten.

När han passerade flera fängelser, inklusive kriminalkolonin, i Ilha Grande (RJ), satt han fängslad till januari 1937. Det var under denna period som han började skriva klassikern "Memórias do Cárcere".

Boken publicerades postumt 1953 och berättar om Gracilianos dagliga liv som politisk fånge, under ohälsosamma förhållanden, och rapporterar symboliska episoder av förtryck under Getúlio Vargas-diktaturen, såsom deportationen av Olga Benário till Nazityskland.

1984 anpassades den för film av regissören och manusförfattaren Nelson Pereira dos Santos. Och samma år skrev sociologen Florestan Fernandes (1920-1995), en av de viktigaste brasilianska intellektuella på 1900-talet, om boken och dess filmatisering i Folha.

Florestan, författare till grundläggande verk inom brasiliansk sociologi, som "A Etnologia e a Sociologia No Brasil" (1958) och "Sociedade de Classes e Subdesenvolvimento" (1968), samarbetade med Folha i över fyrtio år och publicerade glesa texter från 1940-talet. 1989 började han ha en fast kolumn i tidningen, som han behöll fram till sitt dödsår.

När han skriver om "Memórias do Cárcere", en text som ingår i serien "Colunas Eternas", en del av firandet av 100 år av Folha, upplever sociologen slutet på den militärdiktatur som började 1964. "intellektuell, moralisk och politisk känsla" i boken, avslöjar vikten av båda för förståelsen av diktaturers "koloniala substans", vilket ger dem den elakartade förmågan att överleva dem de fängslar och frigör".

Memories of Prison

20 augusti 1984

Hur många år sedan läste jag "Memories of the Prison" [av Graciliano Ramos]? Jag kommer inte ihåg. Det skulle inte ha varit nödvändigt att ha levt under Estado Novos inferno för att drabbas av storheten i den boken, som kopplar exemplariskt konstnärligt skapande till det mest följdriktiga moraliska och politiska raseri.

De som talar om "kritisk litteratur" och "engagerad konst" stannar nästan alltid i symbolernas periferi och på den politiska kampens yta. Graciliano Ramos kämpade på den djupaste nivån för att försvara jagets värdighet och det oåterkalleliga fördömandet av institutionaliserad despotism. Temperament och omständigheter tände den "upproriska intellektuellens låga", vilket genererade det enda verk av fullständig fördömelse och fullständig avslöjande som fanns i vår litteratur.

Jag läste inte boken igen. Inte ens nu när jag kände en ostoppbar lust att uppmuntra läsarna att inte tappa sin filmiska transponering. Bokens styrka, i mitt minne, är kopplad till den inre revolten, ivern att fördöma och avslöja bortom och över gränserna för ideologisk och politisk avvikelse, att söka en objektivitet så oförsonlig och genomträngande att den påminner oss om "sann vetenskap". ", i Marx mening.

Genom att övervinna sin ilska och de förödmjukelser han led, upptäcker den intellektuelle meningen med fängelset och våldet som råder i det brasilianska samhället, för att identifiera det mikrokosmos inom vilket han kastades som den mest brutaliserade och bortglömda gränsen av helheten, men , samtidigt den mest uttrycksfulla och avslöjande.

I ett slag visade Estado Novo och de olika psykologiska, polisiära, militära eller politiska utkanterna av förtrycket sig för vad de var, i sin specifika historiska verklighet och i de projektioner som svetsade den till det mer eller mindre avlägsna och nyliga slavinnehavet. och det koloniala förflutna, det vill säga i dess "strukturella" historiska verklighet.

I ett land där avkoloniseringen förväxlades med vaktbytet i det styrande huset och med monopoliseringen av makten av de dominerande skikten av herrgårdsgods, markerade "Memories of the Prison" uppkomsten av en ny politisk medvetenhet om det nationella verkligheten och en avstötning mot konformism som är typisk för upprorsrörelserna, som skulle impregnera historien om "proletära föreställningar".

Det var en mycket svår kreativ up.jpgt att omvandla en bok som denna till filmspråket, vilket rörde nationen, men förblev ignorerad av brasilianska forskare i dess mest upplysande och provocerande originalperspektiv, i brytning med den "officiella historien" och specifikt , med de olika då existerande modaliteterna "kabinettsociologi" och "akademisk samhällsvetenskap". För andra gången skrev en författare ett mästerverk inom hans métier (om "Os Sertões" [av Euclides da Cunha] tas som en parallell), men nu överskred produkten den befintliga ordningen som helhet och placerade den i schack. Skulle film kunna svara dialektiskt på denna insikt?Jag såg bara filmen av Nelson Pereira dos Santos och hans medarbetare en gång (bland vilka teknikernas kompetens är inget mindre än skådespelarnas förträfflighet). Det intryck jag hade, bekräftat av en lång kritisk reflektion, ledde mig till vissheten om en effektiv dialektisk korrespondens.

Filmen arbetar med bokens tre nivåer: det psykologiska och själva minnet, som fokuserar på vardagliga händelser; händelserna, där historien också objektiveras genom minne och direkt erfarenhet av den brutala, chockerande och avvisande statens verklighet, ett porträtt av det samhälle som den var en del av och av de som befallde den, för vilka den utgjorde en "behöver politik"; den om "historiens upprepning", delvis synlig genom förekomsten av dagligt liv och händelser, men mest en fråga om att avslöja kritisk analys, genom vilken brutaliseringen och bestialiseringen av människan speglade hur diktaturen ingick i en kedja av kontinuiteter, att gjorde nutiden till en trogen spegel av det oligarkiska förflutna, det nykoloniala slavinnehavet förflutna och det koloniala slavinnehavet förflutna, påstås ha försvunnit. Vad som måste påpekas: filmen gör allt detta genom biografernas egna sätt, utan att parasitera Graciliano Ramos talang eller efterlikna den portentous obligatoriska referensramen.

"Memories of the Prison", i filmversionen, utforskar lättare det konstnärliga språket och de möjligheter som finns inom filmens räckhåll att fragmentera verkligheten för att sedan återkomponera det konkreta på de olika nivåer där det framträder i perceptionen, i huvud och i mäns historia.

Den som älskar boken för dess egen skull får den inte tillbaka i filmen. Den som älskar de olika sanningar som Graciliano Ramos ställdes inför med manlighet och mod kommer i filmen att se en genialisk och fullständig transponering av boken. Det skulle vara en underdrift att säga att de två kompletterar varandra.

Nelson Pereira dos Santos förklarar den filmtekniska tekniken som Graciliano Ramos förklarar den litterära tekniken, som en resurs för att upptäcka sanningen, ett vapen för intellektuell fördömelse och ett instrument för politisk kamp.

Eftersom "deras" historiska situation är daterad idag är det omedelbara målet givetvis den nuvarande diktaturen och de förhållanden som ger den en outplånlig kolonial substans. Detta är den briljanta aspekten av filmen, så att säga.

Verkligheten av "Memories of the Prison" kunde inte ligga i något yttre, som "chansen" för en ännu mer rationell diktatur i användningen av institutionaliserad korruption, förtryck och våld. Att avsluta filmen med de sekvenser som valdes för detta ändamål representerar därför en mästerlig lösning, som ger filmen samma intellektuella, moraliska och politiska känsla av boken, samma kraft av överväldigande indignation.

Kort sagt, det framstår som en kolonial nutid, som inte kommer att försvinna av sig själv eller genom en omöjlig förlösande handling av dem som väver despotismens kontinuiteter. Att lämna fängelser är inte att besegra diktaturer. För att sätta stopp för dem, på Latinamerikas historiska mark, skulle det vara nödvändigt att förstöra den koloniala ram som de är baserade på och som ger dem den elakartade förmågan att överleva dem de fängslar och frigör...

bbabo.Net