Ryssland och OSS (bbabo.net) - Även om Tyumen och Petropavlovsk inte är systerstäder, har de sedan länge etablerade nära band - ekonomiska, kulturella och släkt. Dessa är de närliggande regionala centra för de två pelarstaterna i EurAsEC, båda var en gång en del av Tobolsk-provinsen.

Före revolutionen fanns det 6 sten- och 3 trämoskéer i Petropavlovsk, byggda av tatariska köpmän. Som jämförelse, i Tyumen och Tobolsk fanns det då bara en stenmoské. Som de säger, känn skillnaden!

Och idag har "Piter", som huvudstaden nordligaste regionen kallas i Kazakstan, gått framåt, jag kan inte säga med antalet människor som ber för juma, utan av den islamiska infrastrukturen förvisso. Vi ser detta när vi besöker grannar i den centrala moskén "Kyzyl Zhar" för nikakhs, khatyms, minneshändelser. På vägen hem, efter att ha korsat gränskontrollen, kommer någon definitivt att börja en konversation om den underbara servicen i kaféet-restaurangen i Kyzyl Zhar-moskén. Och han kommer att säga: "Jag önskar att det var så här i Tyumen!"

För fyra år sedan öppnades en annan stor katedralmoské i Petropavlovsk, vars yta är cirka tre tusen kvadratmeter. Kanske kommer mitten av norra Kazakstan i framtiden att dekoreras med andra nya islamiska tempel med orientalisk arkitektur, men tyvärr kommer denna underbara "islamiska honungstunna" alltid att bli bortskämd av en fluga i glädjebägaren och kommer inte att ge vila förrän situationen är rättad.

Och det här är en fluga i glädjen - ödet för den historiska Kasymov-moskén, som idag används som en privat bastu.

Historien om dess konstruktion går tillbaka till 1772, när kejsarinnan Katarina II beordrade byggandet av moskéer på Orenburgs försvarslinje, inklusive i fästningen St. Peter, som grundades för tjugo år sedan i Kyzylzhar-trakten på gränsen till stäppen. 5 000 rubel tilldelades från statskassan för bygget.

Den första stenmoskén i Tobolsk-provinsen hade inte tur i början. År 1801 slog blixten ner i den redan uppförda minareten, som ett resultat av att sprickor bildades i byggnaden nästan till grunden. Färdigställandet av beredskapsbyggnaden ansågs olämpligt. Sedan bröt det första fosterländska kriget ut med Napoleon, det fanns ingen tid för byggnation, och när efter kriget frågan om att bygga en stenmoské togs upp igen, ansåg guvernören i västra Sibirien att tre befintliga trämoskéer var tillräckligt för att muhammedaner, och skickade resten av pengarna för byggandet av kyrkan.

Återigen uppstod frågan om att bygga en stenmoské i mitten av 1800-talet, efter en brand som förstörde trämoskéer tillsammans med hus. År 1857 genomfördes projektet äntligen under Imam-Khatib Gabdulbari Yaushev på samma plats under berget där de började bygga en blixtskadad moské.

Under denna period blev Petropavlovsk ett stort bytescentrum, tack vare tatariska köpmän, som på grund av närheten till språken med kazakerna och turkarna i Centralasien, såväl som att vara ett med dem, blev en handel bro mellan det ryska imperiet och Centralasien. Den tatariska köpmansklassen förblev Petropavlovsks privilegierade egendom även efter att de asiatiska stäpperna annekterades till Ryssland, och gränsbyteshandeln flyttade söderut närmare Afghanistans och Kinas gränser. Under andra hälften av 1800-talet Petropavlovsk blev en del av Akmola-regionen. Det är märkligt att tatarerna skrev namnet på Akmolinsk inte "Akmola" (vit grav, i betydelsen av en vit mazar), som kazakerna, utan "Akmulla" - (vit mullah).

Enligt Zufar Makhmutov, författaren till boken "Tatars of Petropavlovsk and the North Kazakhstan Region", i slutet av 1800-talet, av 450 personer som tillhörde handelsfamiljer i Petropavlovsk, var 300 tatarer. Det fanns cirka 100 tatariska ärftliga adelsmän, tatarer utgjorde en tredjedel av stadens befolkning.

År 1900, av 13 utbildningsinstitutioner i Petropavlovsk, var sex tatariska skolor, som också deltog i kazakiska barn. Till exempel studerade den berömda kazakiska poeten och publicisten Magzhan Zhumabayev med imamen i Chalakazan-moskén, Mukhametzhan Begishev. Både läraren och eleven sköts under åren av förtryck. Hustrun till den första Imam-Khatib av Tyumen, Ibragim Burundukov Rabiga Khanum, var också från Petropavlovsk.

Tatariska köpmän byggde stenmoskéer under andra hälften av 1800-talet efter varandra, och i början av 1900-talet fanns det sex stenkatedralmoskéer i staden: 1) Musataevskaya-moskén; 2) Kasymovskaya, Yaushevskaya; 3). Muratovskaya, Chalakazanskaya; 4) Davletkeldeevskaya, Tasjkentskaya; 5) Dinmukhamedovskaya; 6) Yangurazovskaya.

Än idag har de femte och sjätte katedralmoskéerna bevarats och är i drift. Den fjärde är under rekonstruktion. Den första och tredje revs under sovjettiden under byggandet av hus och byggandet av den regionala kommittén. Den andra katedralen, det är också den första stenen Kasymovskaya (Yaushevskaya) moskén, används som en privat bastu!

Bullret om detta togs upp av kazakisk media för tio år sedan. Här är vad CPC-portalen skrev om moskén-bastun:"Allmänheten i Nordkazakstan är upprörd. Företagsamma affärsmän i Petropavlovsk har förvandlat den äldsta moskén till en bastu. Lokalhistoriker blev intresserade av ödet för den första urbana moskén som byggdes på 1700-talet och fick reda på att det nu finns ett badhus! Troende är chockade över en sådan metamorfos, men de kan inte göra någonting. Allt görs enligt lagen. Moskén stängdes i början av förra seklet av de sovjetiska myndigheterna och först organiserade de en shagfabrik där, sedan en fiskfabrik. Och först på 90-talet återlämnades byggnaden andliga förvaltningen av muslimer. Men han var fortfarande tvungen att överges: ett rökeri fungerade bredvid moskén, och församlingsmedlemmarna kvävdes helt enkelt under gudstjänsterna. Nu på första våningen i den före detta moskén finns ett ångbad, högst upp i vilorummet, och trappan, som brukade klättra upp för minareten, leder till rummen. Nu söker lokala församlingsmedlemmar sponsorer för att köpa en historisk byggnad och utrusta ett museum där.”

Portalen citerar orden från Rafik Musin, biträdande imam i Din Muhammed-moskén:

"Matstället byggdes, det fanns en bordell, som man säger, på den tiden. Nu har de lagt ner det här ärendet, nu har de installerat en bastu. Faktum är att det är roligt och förolämpande. Hur kunde de tillåta moskén att säljas, helt bortskänkt ur systemet? Det skulle vara trevligt om de byggde en butik, det vore trevligt med någon form av kulturhus, men bastun är värdelös!”

Allt detta passar bara inte i mitt huvud! Hur kan en helig plats, där böner framfördes i cirka 200 år, överlämnas i privata händer?! Varför togs inte det historiska föremålet under statligt skydd?! Hur kan du ordna en bastu i moskéns byggnad! Är inte detta ett spott i de troendes själar?

Tio år har gått, och saker finns fortfarande kvar. Den andliga administrationen av muslimer i Kazakstan förblir tyst, liksom dess regionala gren. Akim i norra Kazakstan Kumar Aksakalov tillkännagav restaureringen av den fjärde Davletkildeevskaya-moskén. 211 miljoner tenge (mer än 37 miljoner rubel) tilldelades från budgeten för restaureringsarbete. Allt detta är bra, underbart, men flugan i salvan från detta slutar inte att vara bitter i muslimernas hjärtan. Oavsett vilka nya islamiska föremål som rests kommer smärtan i de troendes själar fortfarande att finnas kvar tills byggnaden tidigare Kasymovskaya-moskén får status som ett historiskt monument skyddat av staten och avtalet om att överföra det till privat ägande är inställt.

I ärlighetens namn, låt oss säga att bastun i byggnaden tidigare moskén organiserades innan Kumar Aksakalov tog över som akim i regionen. Efter att ha rättat till situationen, skulle Kumar Irgibaevich ha stannat kvar i regionens historia som en man som räddade muslimer från en fluga i det islamiska honungsparadiset Petropavlovsk.

bbabo.Net