Femårige Rayan Orams död i en torr brunn förenade inte bara en nation i sorg, utan kastade också ljus över den pågående kampen i Rif-regionen.

Under minuterna som följde efter räddningen av Rayan Oram var många av oss euforiska.

Människor runt om i världen tittade på räddare tätt hopkurade runt en bår, bära upp den lilla pojken ur brunnen som han hade fastnat i i flera dagar, satte honom i en ambulans som körde iväg dit vi hoppades att han skulle få livräddande vård.

Den lördagskvällen kände en del att de bara hade bevittnat, eller det trodde de för ett kort ögonblick, ett mirakel som de så desperat vädjat om under de senaste fyra nätterna och fem dagarna. Under de föregående 72 timmarna rapporterade media om varje minut av räddningsinsatsen för att nå pojken som föll ner i en brunn som var 100 fot (cirka 32 meter) djup. Berättelsen skapade rubriker runt om i världen. Bilder på pojkens leende och känsliga ansikte blev virala. Människor som aldrig hade en koppling till Marocko anslöt sig till oss i desperation. Det verkar som att intresset också drevs något av ett djupt behov av goda nyheter.

Men känslan av lättnad var tyvärr kort. Femåriga Rayan klarade sig inte.

Hans grymma öde offentliggjordes genom ett uttalande från det kungliga hovet minuter efter att hans kropp fördes bort. De förkrossande nyheterna slog hårt eftersom en nation som gick samman i hopp om ett mirakel istället lämnades berövad. Glimtarna av hopp om att något gott äntligen skulle kunna hända mitt i ekonomisk oro och en pandemi släcktes med honom.

Vi hoppades alla och vi kände oss alla besegrade. Vi misslyckades med att rädda honom. Det lyckliga resultatet, som vi gemensamt desperat behövde, hände aldrig. Och så lämnades människor med en brådska att åtminstone ta itu med den svåra situation som så många marockaner lever under.

Det är svårt att förstå varför just denna tragedi väckte så mycket uppmärksamhet, men man kan med säkerhet säga att den har alla övertygande element för att äntligen sätta världens uppmärksamhet på den hårda verkligheten för människor i de mest missgynnade delarna av Marocko.

Olyckan kom först ut på lokala nyheter och när situationen var brådskande blev uppenbar och folk blev arga, pressades myndigheterna att agera och så vi såg dem göra ansträngningar för att flytta ett berg för att rädda honom. Videor som visade hans ansikte täckt med blod, av hans svaga lilla kroppsandning släpptes, och så vi höll andan när händelserna utvecklades.

I flera dagar väntade vi alla med en blandning av oro och förväntan, klistrade vid våra telefoner och datorer, och tittade på flera liveströmmar av arbetare som grävde en tunnel för att nå Rayan. Vid åsynen av tragedin samlades ett fåtal personer till en början, och sedan när räddningen fortsatte, anslöt sig fler. Sammankomsten kändes nästan religiös då folkmassan ibland hejade arbetare och bad till Gud vid andra tillfällen. Att människor som aldrig kände pojken stannade på plats i dagar, knappt sova eller äta, var bara en ledtråd som avslöjade den historiska aspekten av händelserna.

Men vad nu?

Det har gått över en vecka sedan Rayan dog och många känner att nästa steg för landet borde vara att säkerställa bättre skydd för våra mest utsatta människor. Det kan kännas opportunistiskt och exploaterande att använda ett barns död för att starta en politisk konversation, men samtidigt, hur kan vi skygga för de frågor som hans alltför tidiga död avslöjade om Marockos många tillkortakommanden? Trots allt dog en annan pojke på samma fruktansvärda sätt bara några dagar efter, och den fick lite uppmärksamhet.

Sedan Rayans olycka har de marockanska myndigheterna arbetat med att stänga brunnar som den han var instängd i och började snabbt vidta försiktighetsåtgärder över hela landet för att säkerställa att sådana olyckor inte inträffar igen. Men det finns så mycket mer att göra.

Bortsett från den dramatiska symboliken att vara fast i en brunn, att vara fast i en mörk tunnel, belyser Rayans död de strukturella problem som Marockos ledare står inför.

Olyckan inträffade i en region där människor länge har protesterat mot förhållandena de lever i. Byn Ighrane, där Rayan dog, ligger i Rif-regionen, längs Marockos norra Medelhavskust. I ett sekel har denna region präglats av röster av oliktänkande. När allt kommer omkring, på 1920-talet hade berberbefolkningen i Rif besegrat Spanien, Marockos dåvarande kolonisatör, i ett krig och förklarat sin självständighet som gav plats för den kortlivade Rif-republiken (1923-26).

Under de följande decennierna har regionen försummats av centralregeringen och marginaliserats, utan tillgång till grundläggande tjänster och inte gynnats av de utvecklingsprojekt som pågår i andra regioner.

Marockos kung Mohammed VI, som efterträdde sin far 1999, försökte vitalisera Rif och åtgärda många av dess ekonomiska brister, men hans ansträngningar gick bara så långt och idag lider regionen fortfarande av ekonomisk försummelse och utbredd fattigdom.I oktober 2016, efter att en fiskhandlare som krossats till döds i en sopbils fruktansvärda död, började hundratals unga människor i Rif-regionen protestera för genomgripande ekonomiska reformer. De fick dock betala ett högt pris för att höja sina röster, och många av dem sattes i fängelse i vad internationella människorättsorganisationer fördömde som en attack mot yttrandefriheten.

Och det finns också frågan om tillgång till resurser. Enligt Världsbanken förvärrade pandemin fattigdomen i hela landet, trots direkta kontantbidrag för att lindra den. Rif-regionen, som redan före pandemin var oproportionerligt fattig, drabbades också hårt.

Rayans död i en torr brunn var också en påminnelse om det allvarliga hot som klimatförändringen utgör för Marocko. Faktum är att forskarna förutspår, om inget görs för att bekämpa den globala uppvärmningen, kan nederbörden i slutet av århundradet minska med 20 till 30 procent i Marocko, vilket kommer att ödelägga hela landet.

Under dagarna som följde efter Rayans död strömmade kondoleanser och sympatimeddelanden in från överallt. Påven nämnde det under söndagsmässan, Frankrikes president Macron, andra tjänstemän, kändisar, fotbollsspelare, skrev om det på sociala medier när världen sörjde den enorma förlusten.

Ändå påpekar kritiker att meddelanden om sympati bara går så långt.

"Rayan är inte en bild av arabisk solidaritet", sa den marockanska författaren Abdellah Taïa till mig. "För mig är det en berättelse om hur vi om och om igen överger människorna i arabvärlden. Det är för lätt att vara solidarisk med en ung pojke på väg att dö. Det är mycket svårare, för att vara ärlig, rättvis, och att ställa de rätta frågorna till dem som har makten: Varför dog Rayan egentligen? Och vad ska makthavarna göra nu för alla andra, de stackars människorna som ingen uppmärksammar?”

De åsikter som uttrycks i den här artikeln är författarens egna och återspeglar inte nödvändigtvis redaktionens ståndpunkt.

bbabo.Net