Azerbajdzjan (bbabo.net), - Baku, 14 februari,
På 1800-talet fungerade två litterära majliser i Karabach - "Mejlisi-uns" och "Mejlisi-faramushan". De flesta av deltagarna i dessa majliser var lysande poeter som utbildades i farsi och arabiska i madrasas och mollakhan. Det är därför de skapade huvudsakligen på två språk - azerbajdzjanska och persiska. Under inflytande av arbetet av den enastående uzbekiska poeten Alisher Navoi - Mirza Gasan Yuzbashov-Karabagi, skapade Abdullah bey Asi och andra vackra gaseller på det uzbekiska språket.
Detta anges i artikeln av chefen för Institutionen för modern azerbajdzjansk litteraturinstitutet uppkallad efter Nizami Ganjavi från ANAS, professor Islam Garibli "Karabachs litterära majliser på 1800-talet." presenterar denna artikel för läsarnas uppmärksamhet.
”Bland de litterära majliserna under andra hälften av 1800-talet, i fråga om antal deltagare och kopplingar till andra litterära föreningar, intog Mejlisi-uns en särskild plats. Denna Majlis hölls i Shusha under storhetstiderna för Shamakhis litterära samling "Beitus-safa" och "Fovjul-fusakh" i Lankaran. Mirza Abdulgasim, som vann berömmelse som vetenskapsman och lärare i Shusha på 60-talet av 1800-talet, tog upp många poeter och kännare av ordet. Medlemmarna i Litterära Majlises hade livliga diskussioner och hade inte bråttom att skingras ens efter mötena. Eftersom Majlis fylldes på medlemmar blev det nödvändigt att hålla regelbundna möten på anvisad plats och vid utsatt tid. För första gången fick familjen Mejlis skydd i sitt hus av poeten Haji Abbas Agah.
Sedan 1864 har ungdomarna som samlats i Agahs hus haft samtal om poesi, litteratur, historia och musik. Fyana, Agah, Novras, Mamai och andra läste deras verk och utbytte åsikter.
Denna litterära majlis, som verkade från 1864 till 1872, med ett litet antal deltagare, sedan 1872, på förslag av Khurshidbanu, flyttade Natavan från Agahs hus till khanens dotters palats.
Iskender bey Rustambekov, Khudadat bey, Natavans äldste son - Mehdigulu Khan Vyafa och andra var stamgäster i Mejlis. Abdulkerim bey Hagverdiyev, Mehdi bey Sarijali, Talyb bey Vezirov, Mirza Kerim bey Nasirbekov, Abbas bey Peri oglu, Mirza Hasan bey Hajiyev och andra dök ofta upp här.
Efter att ha flyttat till Natavan-gården under hennes beskydd, fick litterära majliser en vanlig karaktär. Studiet av klassisk orientalisk och azerbajdzjansk litteratur, samtal om musik, visdom, astrologi och historia var huvudinnehållet i Majlis. Deltagarna i mötet gav honom därefter smeknamnet "Mejlisi-uns" eller "Mehfili-uns".
Snart nådde berömmelsen om "Mejlisi-uns" Shamakhi, Sheki, Baku, Nakhchivan, Lankaran, Ganja och andra städer. S.Azim, M.A.Bikhud, A.Zukhuri från Shamakhi, I.Nakyam från Sheki, A.Muniri från Baku, M.T.Sidgi från Nakhchivan, M.I.Gasir från Lankaran skickade gratulationsbrev till ", och önskade den litterära föreningen framgång. Studier tyder på att huvuddeltagarna i Majlis var Khurshidbanu Natavan (1832-1897), Mirza Rahim Fyana (1841-1931), Mirza Alesker Novras (1836-1912), Mirza Hasan Yuzbashov (1824-1904), Mamo Bek Mamai (1842). -1918), Haji Abbas Agah (? -1892), Muhammadali bey Mehfi (1821-1892), Ismail bey Daruga (1842-1891), Mashadi Nasir Lovkhi (? -1891), Mirza Sadig Piran Imamkhan oglu (1811-1892) , Huseyn aga Javanshir (1856-?), Bahram bey Fyadai, Mirza Hagverdi Syafa (?-1881), Mohammed aga Mushtari (1875-1956), Mahmud, Mirza Jafar Kökhnefyurush (1839-1903), Samad beyed bek Rustambekov (1845-1918).
Med tiden fick "Mejlisi-uns" nya poeter, men alla deltog inte i Majlis verksamhet i samma utsträckning.
I sina dikter sjöng medlemmarna i Majlis om vänskap, trohet och humanism – egenskaper som är långt ifrån arrogans och stolthet. Medlemmar av Mejlisi-Faramushan deltog också i "Mejlisi-uns" Den speciella uppmärksamheten i "Mejlisi-uns" ägnades åt strikt efterlevnad av reglerna, ömsesidig respekt och disciplin.
Sedan urminnes tider har kreativt begåvade kvinnor värderats och vördats i Shusha. Med direkt hjälp av de progressiva medlemmarna i Majlis var poetinnorna H. Natavan och F. Kaminya aktivt involverade i dess aktiviteter, och fick sedan berömmelse och särskild respekt bland poeterna i Azerbajdzjan.
Övergången av ledningen för "Mejlisi-uns" till Natavan bidrog till att utöka medlemskapet, det aktuella materiella stödet från Majlis, och stärkte poetinnans auktoritet. Kända poeter komponerade dikter och ghazaler till hennes ära och sjöng Natavans sinne och talang. "Mejlisi-uns" besöktes inte bara av poeter utan också av Shusha-sångare. Haji Hyusu, Mashadi Isi, Kashtazly Hashim och andra khanende, tillsammans med "Mejlisi-faramushan", deltog också i "Mejlisi-uns". Som det framgår av Agamirov Gasan Mirhashim oglus memoarer, deltog förutom ovan nämnda khanende, Molla Veli, Molla Abbasgulu, Mashadi Dadash, Haji Mammad Aly oglu, Mukhtar Kerbalai Mamed oglu, Muhammed Garyagdy oglu och tarspelaren Sadygjan i "Mejlisi-uns" verksamhet.Sedan början av 1890-talet, efter de tragiska händelserna i Natavans liv (hennes son Mirabbas och maken Seyid Husseins död, hennes äldsta sons avgång från Shushi till Ryssland, etc.), agerade inte Mejlisi-uns. lika aktivt som förr i tiden Stormiga debatter om poesi och musik gav plats för att prata om Natavans sjukdom, och poetiska önskningar om hennes goda hälsa.
"Mejlisi-uns" verksamhet fortsatte till 1897, fram till Natavans död. I dikter om Natavan skrev medlemmarna av Majlis med bitterhet om vissnade blommor och tystade näktergalar och noterade med beklagande att Majlis hade kollapsat.
År 1872 beslutade Karabach-poeterna, som inte var representerade i "Mejlisi-uns", att skapa en litterär Majlis i Shusha kallad "Mejlisi-Faramushan", det vill säga en samling av de glömda.
En av arrangörerna av "Mejlisi-uns" M.R. Fyan skrev att medlemmarna i denna litterära förening var Mir Mohsun Navvab, Hasanali khan Garadagi, Mashadi Eyyub Baki, och senare Agha Mirza Jalal, Samad bey, Bahram Bek Fedai Vezirov, Mirza Abdul Shahin, Hasan Gara Hadi, Mirza Ibrahim Tahir och Mirza Faty khanum Kaminya. I sitt verk "Danishmendani-Azerbajdzjan" rapporterade Mukhammedli Terbiyet, berättande om S.A. Shirvani, om korrespondensen mellan "Beitus-Safa" och "Mejlisi-Fyaramushan".
Källorna ger inte namnen på alla medlemmar i Mejlisi-Faramushan, liksom andra Majliser. Det är möjligt att bestämma sammansättningen av dess deltagare endast genom dikterna från Shusha-poeter, deras korrespondens med poeter från andra städer och andra indikationer. Så, till exempel, i "Divan" skriven på farsi, noterade Navvab att Mashadi Jafargulu Kerbalai Ibrahim oglu, författaren till "Karabakhs historia" Mehdi bey, son till Mirza Jamal och Haji Mashadi Ali oglu, också var medlemmar i "Mejlisi-faramushan".
Studier tillåter oss att bestämma sammansättningen av huvuddeltagarna i "Majlisi Faramushan". Dessa är Mir Mohsun Navvab (1833-1919), Abdullah bey Asi (1841-1874), Hasanali khan Garadagi (1847-1929), Mirza Abdul Shahin (1849-1900), Mashadi Eyyub Baki (1866-1909), Fatma khanum Kaminya (1840-1898), Abdulla bey Abysh, Bakhysh bey Sabur (1863-1931) och hans bror Bahram bey Fayaai, Mirza Mukhtar (1916) (1916) , Mashadi Muhammad Bulbul (1863-1918), Molla Khalil Sheki, Mirza Muhammad Katib (1833-1889), Hasan Gara Hadi (1826-1900), Harrat Gulu Yusifi (1823-1883), Mirza Huseyn Salar (?-1876), Mirza Ismail Makhzun (1821-1894) , Nazim, Mirza Ali Ashig (1846-1894), Muznib, Sabit, Ibrahim bey Azer (1836-1885), Mashadi Jafargulu (?-1896), Mehdi bey (?-1887), Haji Amir (?-1887), Karbyalai Alekper Safi, Mirza Sadig Latif oglu Hijri, Mirza Sadig Imankhan oglu (khanende), Piran (1811-1892), Mashadi Isi, Haji Gusu, Sadigjan, Mirza Alesker Novras, Navvabs lärare - Molla Abbas ( 1831-1880), Mirgasan Mirish (son till Navvab, 1871-1948), Mirza Ali Mu harrier och Sadi Sani (1854-1879).
M.M.Navvab noterade att poeterna i Majlisi-faramushan brukade samlas i hans hus. Deltagarna i Majlis var inte bara poeter utan också representanter för Shushis intelligentsia i allmänhet.
M.M.Navvab bestämde Majlis dagar i förväg, skickade inbjudningar till deltagarna. Även om det till en början var ganska coola relationer mellan "Mejlisi-uns" och "Mejlisi-Faramushan", växte de med tiden till uppriktig vänskap. Medlemmar av Majlis besökte varandra, deltog
diskussioner. Medlemmar av "Mejlisi-uns" Bahram bey Fyadai, Mirza Alesker Novras och Mirza Jafar var medlemmar av "Mejlisi-Faramushan".
En av funktionerna i Majlis var deltagandet inte bara av poeter utan också av musiker. Mir Mohsun Navvab, en utmärkt kännare av orientalisk musik och dess historia, presiderade över Majlis. Deltagarna i Majlis var Harrat Gulu Yusifi, som var ustad för många välkända Karabachsångare, kända artister och tjärspelare, inklusive Sadygjan, Haji Hyusu och Mashadi Isi. Navvabs verk "Vyuzukhul-ergam" om musik skrevs under Mejlis verksamhet. Mashadi Isi, Haji Hyusyu och andra, som deltog i både litterära majlis i Shusha, förstod subtiliteterna i musikkonst från kända mentorer. Under "Mejlisi-Faramushan", under ledning av Navvab och Gadzhi Hyusu, var det ett musikaliskt möte kallat "Mejlis khanende". Deltagarna i Mejlis var Meshadi Isi, Keshtazly Hashim, Haji Hyusyu, Islam Abdullayev, Mirza Mukhtar, Malibeyli Hamid och andra khanende.
Som i andra litterära majliser skapade medlemmarna i "Mejlisi-faramushan" vackra verk inte bara i klassisk stil - aruz, utan också i andra former av versifiering. Detta bevisas av korrespondensen mellan M.A.Novras och M.M.Navvab. De flesta av poeterna i den litterära samlingen "Majlisi-Faramushan", inspirerade av Navvabs verk, sjöng gudomlig och jordisk kärlek i sina dikter. Även om dessa poeter ibland kritiserade prästerskapet som använde religion i själviska syften, var dessa motiv inte desto mindre så karakteristiska för deras arbete.
bbabo.Net