Orta Doğu (bbabo.net), - TAHRAN: Bu hafta altı ay önce Mahsa Amini, İran'ın kadınlara yönelik katı kıyafet yönetmeliğini çiğnediği iddiasıyla tutuklandı. Birkaç gün içinde öldü ve ülkenin yıllardır en büyük protestolarını ateşledi.
22 yıllık etnik Kürt, değişim taleplerinin toplanma noktası olarak İran'da bilinen bir isim haline geldi. Dünya çapında kadın hakları savunucuları için bir kahraman ve İslam Cumhuriyeti'nin Batılı muhalifleri için bir sembol haline geldi.
Amini, geçen Eylül ayında şehir merkezindeki bir metro istasyonundan çıkarken tutuklandığında kardeşi ve kuzenleriyle başkent Tahran'ı ziyaret ediyordu.
"Uygunsuz" kıyafetler giymekle suçlanarak ahlak polisi memurları tarafından karakola götürüldü.
Yetkililer tarafından yayınlanan kısa bir güvenlik kamerası görüntüsüne göre, orada bir kadın polisle tartıştıktan sonra yere yığıldı.
Yetkililerin altta yatan sağlık sorunlarından sorumlu tuttuğu 16 Eylül'deki ölümünden önce komada üç gün hastanede kaldı.
Birçoğu için, batıdaki Saqez kentinden gelen genç kadın, başörtüsü takma zorunluluğuna karşı mücadeleyi kişileştirdi. Adı, ülkeyi aylarca saran bir protesto hareketinin toplanma noktası oldu.
Mezarına kazınmış kitabede “Sen ölmedin Mahsa, adın sembol oldu” yazmaktadır.
Neredeyse bir gecede, portresi İran şehirlerinde her yere yayıldı, duvarlara afişlerle asıldı ve protestocular tarafından havada tutuldu. Aylık Andisheh Pouya'nın Mart sayısı da dahil olmak üzere İran'da yayınlanan bazı dergilere kapak oldu.
Siyaset bilimci Ahmad Zeidabadi, "Ölümünden önce bilinmeyen Mahsa, zulmün bir sembolü haline geldi ve masum yüzü bu imajı pekiştiriyor" dedi.
Gözaltında ölümü üzerine başkentte ve memleketi Kürdistan vilayetinde başlayan protestolar hızla ülke çapında bir değişim hareketine dönüştü.
Sosyolog Abbas, onun ölümüyle ilgili halkın öfkesinin, İran'ın muhafazakar ağırlıklı inceleme kuruluşu Guardian Council tarafından "ekonomik kriz, ahlak polisine yönelik tutumlar veya adayların seçim için diskalifiye edilmesi gibi siyasi meseleler dahil olmak üzere bir dizi sorun" ile birleştiğini söyledi. Abdi.
Cinsiyet eşitliği ve lidersiz veya siyasi programsız daha fazla açıklık talep eden gençlerin öncülük ettiği sokak protestoları geçen yılın sonlarında zirve yaptı.
Onlarca güvenlik görevlisi dahil yüzlerce insan öldürüldü. Yetkililerin "isyan" olarak tanımladığı olaylara katıldıkları için binlerce kişi daha tutuklandı ve ABD, İsrail ve müttefikleriyle bağlantılı düşman güçleri suçladı.
Şubat ayında protestolar hafifledikten ve dini lider Ayetullah Ali Hamaney kısmi bir af ilan ettikten sonra, yetkililer protestolarla bağlantılı olarak tutuklanan binlerce kişiyi serbest bırakmaya başladı.
Yargı başkanı Gholamhossein Mohseni Ejei bu hafta yaptığı açıklamada, şimdiye kadar "ayaklanmalarla bağlantılı" yaklaşık 22.600 kişinin serbest bırakıldığını söyledi.
Ancak Abdi, altta yatan şikayetler giderilmeden protestocuların tekrar sokaklara dönebileceğini söyledi.
Gösteriler sona erdi, ancak protestoların sona erdiğinden şüpheliyim” dedi ve “krizin ana nedenleri devam ediyor.
"Mevcut durumda herhangi bir olay yeni protestoları tetikleyebilir."
Son üç ayda 200'den fazla kız okulunda binlerce öğrenciyi etkileyen bir dizi gizemli zehirlenmenin yol açtığı halkın öfkesini örnek olarak gösterdi.
1979 devriminden bu yana en büyükleri arasında yer alan İran'daki kitlesel gösteriler, sürgündeki bazı muhalifleri yakında bir rejim değişikliğinden bahsetmeye sevk etti.
Siyaset bilimci Zeidabadi, "Özellikle diasporadaki bazı insanlar yanlışlıkla İslam cumhuriyetinin çok yakın bir gelecekte düşeceğine bahse girdiler" dedi.
Zeidabadi, siyasi olmaktan çok "sivil" olduğunu söylediği protesto hareketinin doğasını göçmenlerin yanlış anladığını savundu.
Bu şekilde bakıldığında, hareketin "sonuçlar" ürettiğini, özellikle de kadınlar için kıyafet kurallarının uygulanmasında sessiz bir gevşeme olduğunu vurguladı.
Zeidabadi, "Yasa ve kurallar değişmemiş olsa bile başörtüsünden belirli bir dereceye kadar özgürlüğe müsamaha gösteriliyor" dedi.
Başta yüzde 50 civarındaki enflasyon ve riyalde dolar karşısında rekor değer kaybı yaşayan ekonomi olmak üzere diğer alanlarda da benzer şekilde sağduyulu ve temkinli reformlar öngördü.
Görünen o ki İslam cumhuriyeti, bu zorluğa karşı kalıcı bir yanıt konusunda kendi içinde birliği olmamasına rağmen, bir politika değişikliği ihtiyacını fark etti."
bbabo.ℵet