Siyasal İslam ile bağlantılı parti ve örgütlerin Mısır, Tunus, Fas, Sudan ve Irak halkları tarafından reddedildiği ve eleştirilere maruz kaldığı bir dönemde, İranlı din adamları da hem yurtiçinde hem de bölgesel olarak giderek artan bir şekilde sert eleştirilerle karşı karşıya kalmakta ve siyasi İslam'ın hedefi haline gelmektedir. İran halkının öfkesi ve azarlaması.

Durum o kadar değişken ki, din adamları artık halkın öfkesini önlemek için belirli yer ve zamanlarda halkın önüne çıkmaktan kaçınıyor. Bu durum bizi, İran halkının, kitleler arasındaki eski büyük prestijini yitirmiş olan din adamlarına yönelik tutumundaki önemli değişimin arkasındaki nedenleri belirlemeye teşvik ediyor.

İran halkının din adamlarını hor görmesinin ilk nedeninin, mollaların ritüellerini ve kutsallığını kendi siyasi amaçları için alaycı bir şekilde istismar ettikleri inancı siyasallaştırmaları olduğu açıktır. İnsanlar, din adamlarının ahlak konusundaki yüksek sözleri ile gerçekte uyguladıkları uygulamalar arasındaki derin uçurumu görebilirler.

İkinci sebep, ilahiyatçıların, selefi ilahiyat fakültelerini ve din adamlarını 1979'dan önce korudukları tarihsel özerkliklerini ve devletten ayrılmalarını ellerinden alan Hukuk Velisi Dini Lider Ali Hamaney'e körü körüne bağlılıklarıdır. Daha önce Ayetullah Humeyni ve şimdi onun halefi Hamaney tarafından işgal edilen Hukuk Velisi rolü, adli vesayetin sadece kitleleri değil tüm din adamlarını kapsaması için kapsamı büyük ölçüde genişletildi. Sonuç olarak, din adamları, Veli Hukukçu'yu sorgusuz sualsiz takip etmek ve kamusal alanda onun hukuki yargılarını kabul etmek zorundadırlar.

Din adamlarının popülaritesindeki ve itibarındaki düşüşün tek nedeni bunlar değil. Bir diğer önemli neden de, din adamlarının İran halkını hızla değişen modern dünyadan izole etmeye ve onları sosyal, politik ve ekonomik alanlarda gerçekleşen küresel etkileşimlerden kasten kesmeye yönelik giderek daha belirgin olan girişimleridir. Din adamları sürekli olarak moderniteyi ve Batı medeniyetini eleştiriyor ve korkutuyor, Batılı sayılan her şeyi yeriyor ve yasaklıyor.

Bu, özellikle genç, daha enternasyonalist devrim sonrası nesil arasında yaygın bir kızgınlığa yol açtı ve din adamlarına karşı şiddetli tepkiler de dahil olmak üzere bir tepki yarattı. Genç İranlılar, teokratik seçkinleri, zamanın nasıl değiştiğinden habersiz, yaşlı ve ilgisiz olarak görüyorlar. Ülkeyi köktenci teokrasinin, bitmeyen savaşların, mezhep çatışmalarının ve aşırılık yanlısı milislere desteğin kaçınılmaz sonucu olan mevcut sefaletinden uzaklaştırmak için acil bir paradigma değişikliğine ihtiyaç olduğunu görüyorlar.

Bu, İran'ın Türkiye, Suudi Arabistan, BAE, Katar ve Hindistan gibi komşularının etkileyici ekonomik ilerlemeler kaydettiği ve eğitim, sağlık ve altyapı dahil olmak üzere çeşitli sektörlerde dönüşümler yaşadığı bir zamanda geliyor. İran halkı, Hukuk Velisi'nin gerici politikaları ve din adamlarının tecritçi, modern öncesi bir toplumu tercih etmesi nedeniyle bunlardan mahrum bırakılmıştır.

Din adamlarına yönelik bu yaygın öfke, sosyal medyada ve diğer medya kuruluşlarında geniş çapta dolaşan yakın tarihli bir videoda örnekleniyor. Öfkeli bir İranlı genç adamın sokakta bir din adamının yüzüne tokat atmasını ve onu gençliğin geleceğini yok etmekle suçladığını gösteriyor. Din adamına “Geleceğimizi havaya uçurdunuz” diye bağırıyor ve “Ne hayat ne de iş var” diye ekliyor.

Videoya da yansıyan bir başka olayda, genç bir kadının Kum şehrinde bir din adamına başörtüsü takma şeklini eleştirdikten sonra saldırdığı görülüyor. Yetkililerin daha fazla sorun yaşamaması için dersi sessizce dinlemek yerine, genç kadın din adamına döndü, türbanını kopardı ve yere attı.

Bu büyüyen fenomen, siyasi İslam'ın tüm tezahürlerinin bölge genelinde reddedildiğinin bir başka işaretidir.

Bu olaylar olağandışı veya münferit değil, ancak İran'ın liderliğini ilgilendiren hızla büyüyen bir olgunun parçası. İçişleri Bakanı Ahmed Vahidi, bir ay önce yaptığı dikkat çekici bir açıklamada, "Devrim bıçaklanacaksa bunu kadınlar yapacaktır" demişti.

Protestolar ve halkın öfkesi arttıkça ruhbanlar ve din adamları İran halkının elinde şiddetle karşı karşıya kalıyor. Protestocular kısa süre önce Karaj şehrinde bir ilahiyat okuluna saldırarak, din adamlarına ve Guardian Jurist'e karşı “Diktatöre ölüm” de dahil olmak üzere sloganlar attılar. Bazı din adamlarının evleri bile protestocular tarafından saldırıya uğradı.

Sert din adamı Mohammed Reza Zaeri geçen hafta Instagram'da yaptığı bir paylaşımda, son 10 gün içinde birden fazla kez üzerine tükürüldüğünü ve üzerine yemin edildiğini söyledi. Ayrıca bir taksi şoförünün kendisini almayı reddettiğini ve “mollalara binmem” dediğini söyledi. Ayrıca son günlerde internette dolaşan görüntüler İran halkı ile din adamları arasındaki çatışmaları gösteriyor.Bu olayların önemi, İranlılar arasında, sorunlarının kökeninin din adamlarının, politikalarının ve eskimiş dünya görüşlerinin olduğunun giderek daha fazla farkına varmalarında yatmaktadır. Halkın öfkesindeki bu istikrarlı artış, Başkan Ebrahim Raisi'nin katı rejimine sağlam bir mesaj gönderiyor ve özellikle sefil ekonomik ve sosyal koşullar ile dini elitin düşmanlığı arasında halk üzerinde daha fazla baskı yapılmasının muazzam bir patlamaya yol açabileceğini vurguluyor. batıya doğru.

Ayrıca, devlet kurumlarında ayrıcalıklardan ve üst düzey görevlerden mahrum bırakıldıklarını gören yoksul bir din adamları kesimi ile devletin mali kaynaklarına ve pozisyonlarına el koyan başka bir grup arasında dini medresenin kendi içinde bir çekişme olduğunu da unutmamalıyız. Din adamı Fazel Maybodi'ye göre, bu tükürük, düşük gelir ve yaşam sorunları nedeniyle birçok ilahiyat öğrencisi ve din adamının hanelerinde aile anlaşmazlıklarına yol açtı.

Maybodi, İran halkının din adamlarına olan güveninin, onlarla doğrudan görüşememeleri nedeniyle paramparça olduğuna inanıyor. Din adamları, bir yerden başka bir yere taşınırken, insanların kendileriyle yüz yüze etkileşim kurmasını neredeyse imkansız hale getiren kapsamlı güvenlik protokollerine bağlı kalmalıdır. Bunun sonucunda halkın din adamlarına soruları azalmış ve alternatif kaynaklara yönelmiştir. Bu, din adamlarının itibarını ve prestijini etkiledi. Şimdi birçoğu, halkın öfkeli üyeleri tarafından aşağılanabilecekleri veya dövülebilecekleri korkusuyla pazarlarda dini üniformalarını giymekten korkuyorlar.

Sonuç olarak, bu büyüyen fenomen, siyasi İslam'ın tüm tezahürlerinin bölge genelinde reddedildiğinin ve İran'daki otoritesinin hızla aşındığının bir başka işaretidir. Rejimin aşırı şiddet, baskı ve sürekli gözdağı vermeseydi, İran halkı, siyasi İslam'a dayalı birçok bölge hükümetinde olduğu gibi onu devirirdi.

Toplum ve din adamları arasındaki bu gergin ilişkinin, iç ekonomik koşullar değişmediği ve din siyasete karıştırıldığı ve rejimin meşruiyetini artırmak ve düşmanlarını damgalamak için kullanıldığı sürece devam etmesi muhtemeldir.

Ancak rejim, iktidarda kalmak için din adamları ve aileleri, polis, ordu, tüccarlar ve güçlü devlet aygıtlarından oluşan yolsuzluk ağlarına güveniyor. Halk arasında milyonları bulduğu tahmin edilmektedir. Ayrıca rejim, cinayetler ve suikastlar konusunda tecrübeli Hizbullah grubu, Basij ve İslam Devrim Muhafızları gibi baskıcı milislerine güveniyor. Kendisine varoluşsal bir tehdit oluşturan tüm protestolarda halka karşı aşırı şiddet ve baskıcı güç kullanmaktan asla çekinmemiştir. Din adamı Muhammed-Taqi Mesbah-Yezdi bir keresinde, İslami rejime tehdit oluşturan insanların yüzde 90'ını öldürmenin yasal olduğunu belirten bir fetva yayınladı.

Sorumluluk Reddi: Bu bölümde yazarlar tarafından ifade edilen görüşler kendilerine aittir ve bbabo.net bakış açısını yansıtmayabilir.

bbabo.Net