20. yüzyılın başında, farklı Avrupa ülkelerinin kütüphanelerinde Ermenice grafiklerle yazılmış, ancak Ermenice olmayan harika kitaplar bulundu. Daha fazla araştırma ilginç bir gerçeği ortaya çıkardı: Bu kitapların dili genellikle Kuman (Kıpçak) dilinin bir metin koleksiyonu ve bir sözlük olan Codex Cumanicus'un diliyle örtüşüyordu. Tanınmış Ukraynalı ve Sovyet oryantalist Agafangel Krymsky buna dikkat çekmiş ve 1930'da "Türkler, dilleri ve edebiyatları" adlı bir kitap yayınlamıştır.
Görünüşe göre, 16. yüzyıldan beri modern Ukrayna ve Polonya topraklarında yaşayan Ermenilere aitler. Araştırmacıların (örneğin Yaroslav Dashkevich) inandığı gibi, Ermenistan'a saldıran Moğollardan kaçan Kırım ve kuzey Karadeniz bölgesinden geldiler. Beklendiği gibi, Türkçe konuşulan bir ortamda olduklarından, dilsel olarak tamamen asimile oldular, ancak aynı zamanda Ermeni Apostolik Kilisesi'ne olan dini bağlılıklarını sürdürdüler.
Aynı zamanda, Ermeni-Kıpçakların ana gizemi, bu dilde yazılı kaynakların görünümünün kaydedilmediği oldukça uzun bir süre olmaya devam ediyor, çünkü yeniden yerleşim anından yaklaşık 300 yıl geçti. İlk kitapların ortaya çıkışına kadar Türkçe konuşan ortam.
Ermeni-Kıpçak dilinin gelişiminin nasıl ve hangi temelde gerçekleştiği, araştırmacılar hala cevaplayamıyor. Ama öyle ya da böyle, üzerindeki 112 yazılı kaynağın tamamı 1521'den 1669'a kadar olan döneme aittir. İronik olarak, bunların arasında aslında ünlü Ermeni eğitimci (Anadolu'nun yerlisi) Hovhannes Kramadanents tarafından 1618'de Lvov'da yayınlanan Kıpçak dilinde ilk basılı kitap “Algysh Bitiki” (“Dua Kitabı”) bulunmaktadır.
Bu, 17. yüzyılda Kıpçak dilinin, bu insanların daha önce yaşadığı eski Altın Orda topraklarında artık var olmadığı göz önüne alındığında, iki kat ilginç bir olaydır. Ukrayna ve Commonwealth topraklarına taşınan Ermeniler arasında mucizevi bir şekilde hayatta kaldı. Bu bölgelerde, esas olarak ticaretle uğraşıyorlardı ve Yahudi tüccarlar için başarılı bir rakipti, bu da diğer milletlerin Polonya tacının denekleri arasında bile hoşnutsuzluğa neden oldu.
Bununla birlikte, Polonya kralları Ermenilerin ticari niteliklerini çok takdir ettiler ve onlara yazılı olarak belirlenmiş hakları ("Lvov Ermenileri Statüsü") verdi. 1578'de Ermenilerin hakları Katoliklerin haklarıyla eşitlendi.
Ermeni-Kıpçaklarla ilgili olarak, kökenlerinin özellikle yerel tarihçi Eduard Vartanov tarafından desteklenen başka bir versiyonunun olduğunu belirtmekte fayda var. Ona göre, Kıpçakların bir kısmı Ermeni Kilisesi kanonlarına göre Hıristiyanlığı benimsedi, ancak aynı zamanda dillerini korudu. Bu nedenle Vartanov'a göre Kuzey Karadeniz bölgesinde ve Krasnodar Bölgesi'nde yaşayan günümüz Ermenileri aslında Polovtsianların torunlarıdır.
Her halükarda, Kıpçak dilinin Latince ve Ermenice el yazmalarında yazılı olarak korunması ve sabitlenmesi gerçeği dikkate değerdir. Bu sayede, Tatarlar da dahil olmak üzere Orta Asya, Rus Kafkasları, Volga bölgesi ve Sibirya'nın çok sayıda halkı tarafından konuşulan "Kıpçak dil grubu" olarak adlandırılan dillerin dillerini doğrulayan dilbilimciler tarafından analiz edildi. ona en yakın olanlardır. Ve Tatarlar arasında, Tatar dilinin Mishar lehçesi, Tatar dilinin (Kazan lehçesi) edebi versiyonunda olmayan eski Türk kelimelerinin korunduğu ortak ataların diline en yakın olanıdır.
Böylece Ermeniler ve meçhul Katolik rahipler sayesinde bugün Türk halklarının temsilcileri uzak atalarının dilini öğrenme fırsatı buluyor.
bbabo.Net