Kapitalist sistemlerin mevcut modellerinin başarısız olduğu kanıtlandı ve felaketlerin ardından felaketler yarattı. Şimdi, toplumsal ve insani kaygılar veya gelecek nesiller hiç dikkate alınmadan azami kâr elde edilmesi nedeniyle çevresel bir çöküş bizi bekliyor. Bunun nedeni, Harvard'da işinizin sosyal sonuçları ne olursa olsun karı maksimize etmek olduğunu öğretmeleridir. Bu nedenle, İslami şeriat finans ilkelerine artan bir ilgi olmuştur. Bununla birlikte, İslam Ekonomisini mevcut geleneksel finans uygulamalarına uyacak şekilde herhangi bir baskı altında şekillendirmeye çalışırsak, İslam Ekonomisi İlkelerinin püf noktasını ve gerçek güzelliğini ortadan kaldıracaktır. Bugün İslam dünyasının karşı karşıya olduğu temel sorun, İslam ekonomisi fikirlerinin birbiriyle savaş halinde olan iki versiyonunun olmasıdır. Bunlardan biri İslami kelimesini kullanmamıza gerek olmadığını söyleyen İslam iktisatçıları grubudur, buna sadece “etik finans” diyebiliriz. Bu bir maliyet-fayda analizidir ve sosyal muhasebeyi içerir. Yani özünde, söyledikleri şey, İslami fikirlerin yeni bir şey olmadığı ve bu fikirlerin batı finansında zaten mevcut olduğuydu.
Bu fikir kesinlikle yanlıştır, ancak ne yazık ki Müslümanlar Batılı fikirlerin ve kurumların o kadar etkisi altındadırlar ki İslam'ı Batılı modellere uydurmak için değiştirmeye çalışırlar. Gerçek İslami finans modellerini anlamak için öncelikle işlemlerin altında yatan ruha gitmemiz gerekiyor. Önemli olan şekil değil, ruhtur. Piyasalarda düşmanca bir zihniyet hüküm sürüyor. Örneğin faize dayalı bir işlem için bir kişiye ev alması için kredi veriyorsunuz. Mortgage kredisi, evi teminat olarak kullanır. Kişi krediyi geri ödemezse, evi durdurursunuz. Bu durumda, banka tamamen güvenlidir ve herkese kredi verebilir. Ve bu tam olarak ne oluyor. İlgi alanları birbirinin tam tersidir.
İslam Ekonomisini geleneksel finans uygulamalarına uydurmaya çalışırsak, İslam Ekonomisinin püf noktasını ve gerçek güzelliğini ortadan kaldırır.
Küresel finansal kriz, bankaların borcunu ödeyemeyeceklerini bilerek insanlara kredi vermesi ve ardından bankanın hem konutu hem de mevduatı durdurması nedeniyle meydana geldi. Bu, düşmanca bir işlemdi. Buna karşı, her iki tarafın - bankanın ve alıcının - birlikte konut sahibi olduğu ve konut piyasası çökerse her ikisinin de zarar göreceği azalan muşharika tipi bir kredi yaparsak, bankanın artık krediyi verme faizi kalmaz. başarısız olacak biri çünkü bir sorun varsa onlar da kaybedecekler.
Benzer şekilde, tekafül ve sigorta da çekişmeli (piyasa) ve işbirliğine dayalı (İslami) işlemler arasındaki farkı gösterir. Sigortacılıkta, sigorta satan bir şirket, onlara bir iddia satarsanız, şirketin uğradığınız zararı en aza indirmeye çalışacağı konusunda size karşı kumar oynuyor. Öte yandan, hasarı en üst düzeye çıkarmaya çalışacaksınız.
Burada da çıkarları bir bulmaca konumunda. Bu tür alışverişler toplumda husumet ve husumet yaratır. Bunun aksine Tekafül, ihtiyaç duyduklarında birbirlerine yardım etmeye çalışmak için bir araya gelen bir grup insandır. Herkes ortak bir havuza biraz para koyar. İslami çerçevede biri zarar görürse, kooperatifteki insanlar onu ortak havuzdan parayı almaya ikna etmeye çalışacak ve diğer kardeşlerin ihtiyaç duyduğu zaman alması için idareli kullanacaktır.
“Banka ve vakıf” başka bir örnektir. Kapitalist toplumda bir kişi daha fazla para kazanmak için parasını bankaya koyar, ancak İslam toplumunda fazla parası olan bir kişi bunu 'vakf' yoluyla başkalarına açmaya çalışır.
Yani bir milyon dolarınız varsa, kapitalizm onunla bir milyon daha kazanın diyor. İslam'da Hz. Muhammed (SAV)'e çok param olan biri yaklaştı. (PBUH) dedi ki: “Bir 'vakıf' yaratın, iyi edersiniz ve bu iyilik 'vakıf' bitene kadar sürer.”
Dolayısıyla İslami finanstaki işlemlerin ruhu olan “işbirliği, cömertlik ve sosyal sorumluluk” arasındaki temel fark budur: ve kapitalizmin arkasındaki ruh “açgözlülük, rekabet, bireysel zevk arayışı ve hedonizm”dir.
Yazar, Ekonomi alanında doktora derecesine sahiptir ve Bahawalpur, GSCWU'da Yardımcı Doçenttir.
bbabo.Net