У видавництві НЛО вийшла книга історика та антрополога Ганни Соколової «Новій людині – нова смерть?», присвячена похоронній культурі довоєнного СРСР.

Початковий пункт міркування Ганни Соколової: у Росії зі смертю щось не так. Люди говорять про неї сором'язливо, використовують евфемізми, вдаючи, що цієї неминучої для кожної людини події ніби й не існує. Так було далеко не завжди: у традиційному суспільстві, яким багато в чому було російське ще на початку ХХ століття, смерть не просто завжди поруч, вона становить один із смислових центрів життя суспільства. Втрачаючи одного з членів, соціум завжди зазнає невеликої катастрофи, у похоронних традиціях і обрядах він ніби перезбирає себе, що залишилися живими проводжають мертвого, упокорюються з втратою, наново скріплюють через неї свою єдність. У нас всього цього немає, смерть нас спантеличує і фруструє.

Це спостереження – не нове. Витіснення, денормалізація смерті в сучасному світі — точка відштовхування всього напряму death studies, починаючи від класичної книги Філіпа Ар'єса «Людина перед смертю» (нещодавно перевиданою російською). Завдання цього напряму думки — наново вловити смерть, включити їх у полі публічного дискурсу. Оригінальність роботи Соколової у цьому, що джерело цього витіснення вона бачить насамперед у радянському досвіді.

Варто сказати, що сама книга трохи обманює очікування і не те щоб оминати поставлені спочатку питання стороною, але як би чіпає їх по дотичній. Не дослідження, як радянська культура вирішувала собі граничні екзистенційні питання, а грунтовна, подекуди майже прискіплива монографія про похоронну промисловість і культуру СРСР від епохи революції до Великої Великої Вітчизняної війни з фокусом на 1920-х роках.

Соколова визначає великий пучок переплітаються сюжетів. Спроби винаходу нових похоронних обрядів замість церковних, що поступово витісняються; найскладніші перипетії в адмініструванні похоронної справи; урбаністичні дискусії щодо місця цвинтарів у нових радянських містах. Нарешті — і це, напевно, найцікавіший сюжет — розповсюдження та пропаганду кремації як нового, кращого порівняно з традиційним трупом методу у поводженні з тілами мертвих. Кремація, що тепер виглядає повсякденною і гранично неромантичною, була на початку минулого століття справжнім революційним проектом, що вербував полум'яних ентузіастів. У СРСР навіть діяло «Суспільство друзів кремації». Спалення трупів поєднувало у собі профанно-господарську задачу (економію місця), гігієнічну (позбавлення зарази, що міститься в трупах) і свого роду парарелігійний дух — пафос подолання косної матерії, перемоги і над природою з її процесами гниття, і над традиційною релігією з її забобонами, виробництво з тіла свого роду чистої речовини.

Всі проекти, що описуються Соколовою, зазнали повної або часткової поразки. Величні храми-крематоріуми були побудовані, а ті, що були,— працювали погано. «Червоний похорон» не прижився і залишився в пам'яті як курйози революційної епохи. Похоронна індустрія знаходилася в перманентній кризі до самого розпаду СРСР, люди ховали близьких з величезними клопотами, усіма правдами та неправдами, шукаючи необхідні матеріали та місця на цвинтарях. Жодних нових традицій у відношенні зі смертю теж так і не виникло, вона викликала розгубленість і сором.

Все це звучить переконливо, проте у дослідженні Соколової є деякі проблеми. Крім заплутаності викладу та надлишку деталей, що часто повторюються, це насамперед екзотизація радянського досвіду (точніше навіть автоекзотизація: Соколова підкреслює, що відштовхується у своїх роздумах від власних відчуттів у розмовах із близькими). Витіснення смерті — проблема не лише радянського проекту, а й усієї модерної секулярної цивілізації. Однак ця універсальність у книзі ніби залишається за дужками, начебто сама витісняється. Дещо парадоксальним чином саме той факт, що в книзі Соколової СРСР представлений як унікальна зона такої анормальності, не дозволяє зрозуміти, у чому власне особливість радянської та російської ситуації. Книга ніби уникає самого поставленого спочатку питання, і тому, незважаючи на низку цікавих спостережень та цікавих подробиць, залишає почуття легкої незадоволеності.

Ганна Соколова. Новій людині – нова смерть? Похоронна культура раннього СРСР. М: НЛО, 2022

Підписуйтесь на Weekend у Facebook

bbabo.Net