15 жовтня 2017 року президент РФ Володимир Путін відкрив у Сочі XIX Всесвітній фестиваль молоді та студентів, у Лос-Анджелесі пройшов баттл Оксимірона та американського реп-виконавця Дизастера, тенісистка Марія Шарапова виграла перший турнір WTA після дискваліфікації через прийом мельдоні опублікувала перший твіт із хештегом #MeToo.
Здається, термін «нова етика» вперше прозвучав на початку 2018-го: так називався проект науково-популярного сайту N+1 щодо правил життя в цифровому середовищі — як, наприклад, реагувати на хейт у коментах і чи коректно писати в месенджері серед ночі, знаючи, що співрозмовник спить. У російських коментах та месенджерах у цей час бурхливо обговорюють рух #MeToo. Після скандалу навколо Вайнштейна ті, хто мовчав, перестали мовчати: виявляється, у успішного миру, побудованого чоловіками, є свій виворот — десятиліття жіночого болю і принижень, про які не прийнято було говорити. Тепер із мовчанням покінчено і скелети вивалюються з шафи з таким гуркотом, що сягає й Росії.
#MeToo — не перша така кампанія: всього роком раніше російськомовною мережею прокотився флешмоб #яНеБоюсьСказати приблизно з тими самими правилами — жінки ділилися історіями пережитого ними насильства, і масштаби цього пережитого і невимовленого виявилися немислимими. Але в цьому ланцюжку зізнань майже не спливали імена, принаймні, відомі та публічні. #MeToo справляє нищівний ефект ще й тому, що це не лише «промовляння травми» — а й кампанія громадського засудження з покаранням винних: своїх постів, кабінетів та ролей позбавляються цілком респектабельні постаті, іноді на підставі вчинків десятиліття тому. Мова не тільки про зміну етичних норм, а й про те, щоб переглянути під кутом те, що раніше не помічалося, ховалося або здавалося нормальним.
Історії харассмента (одне з багатьох нових слів, які приходять в російську мову на цій хвилі) — лише верхівка айсберга, яка зі зрозумілих причин опинилася в центрі уваги медіа, але крига скресла і на глибині. За гучними викриттями ховається цілий комплекс теорій і практик: фемінізм і деколоніальність, боротьба з расизмом і сексизмом, переосмислення ґендерних ролей і взагалі поняття ґендера, виправлення мови та перегляд історії як політичної, так і власної приватної. У широкому сенсі все це розмова про відносини влади та підпорядкування — і про те, як навчитися розрізняти їх у найзвичніших речах: якщо подивитися на них під новим кутом, то, що вважали коханням, може виявитися аб'юзом, найдосконаліша у світі демократія — режимом , що спирається на системний расизм, заклик до роботи за ідею - цинічною експлуатацією У розмові про це переосмислення невипадково звучить слово «оптика»: тобі ніби змінюють окуляри, при нових діоптріях все виглядає інакше, ніж раніше. Люди, які страждають на короткозорість, не дадуть збрехати: ефект буває вражаючий.
Норми змінюються не власними силами, їх зсуває енергія соціального обурення, вони прокладають собі шлях через громадські конфлікти і викриття — зокрема у Росії. У російських телевізійних ток-шоу обговорюють актора Марата Башарова, який виявився серійним аб'юзером, та історію зґвалтування на «вписці» школярки Діани Шуригіної (учасники дискусій не діють однозначного висновку!). У соцмережах тим часом спалахує скандал навколо головного редактора «Медузи» (включено до реєстру ЗМІ-іноагентів) Івана Колпакова — його звинуватили у домаганнях на редакційній вечірці, який розносить редакцію вщент. За цим слідує скандал навколо кінопроекту «Дау»: редактори видання «Кімкібабадук» Марія Кувшинова та Тетяна Шорохова говорять про численні випадки несимульованого насильства як у кадрі, так і за його межами (у разі «Дау» грань між двома цими просторами навмисно розмита), і незважаючи на те, що багато хто зі званих ними жертв публічно каже, що жодного насильства не було, проект зазнає репутаційних збитків.
Ці слова невипадково доводиться брати в лапки, термін не те щоб нейтральний: вимовляєш «нова етика» — отже, вже збираєшся говорити про її небезпеку. Під одним «парасольним брендом» у Росії опинилися об'єднані різні речі — від боротьби з домашнім насильством до проблем трансгендерного переходу, і говорити про них, не розрізняючи їх, можна тільки в контексті їхньої неясної загрози. Історик Елла Россман пише цілу статтю про походження терміна: слова «нова етика», на її думку, стали маркером суспільних страхів перед усім незвичним і таким, що змінюється, у широкому сенсі — перед майбутнім. Навіть коли під «настанням нової етики» мають на увазі банальну агресію в коментах — що ж, і за цими проявами любові до своїх ближніх стоять якісь цінності, які за такої розмови відкидаються як незначні.
Так чи інакше, написати колонку про погрози «нової етики» сьогодні могла б середньої руки нейромережі. Аргументи чудово відомі: активісти намагаються причесати всіх під один гребінець, чіпляються до кожного слова, вимірюють все на світі одним дерев'яним штангенциркулем і роздмухують з мухи слона. Все це схоже на радянські партзбори і, подібно до радянської цензури, зводить мистецтво до дидактичного повчання і душить вільну думку. І ще кілька абзаців у тому ж дусі — з викриттями поняття «травми», жартами з мови психотерапії тощо.
Якщо ж ця нерівність зумовлена не гендером, але віком чи хворобою, йому не знайдеться місця навіть у новоетичних дискусіях (хоча якщо страждання можна виміряти на якійсь об'єктивній шкалі, то, мабуть, бабуся, яка риється у контейнері для сміття, опинилася б у граничній — і гранично волає до співчуття - точці). Ви знаходитесь тут — і, швидше за все, саме всередині того, що прийнято називати «новою етикою», ви знайдете виразну відповідь, що робити з несправедливістю, яка вас оточує, не чекаючи, коли «ми візьмемо владу». Як її побачити, як про неї говорити, як перемогти тирана у собі. Ніякого альтернативного набору ідей, що дає на виході привабливішу картину майбутнього, на горизонті не проглядається.
Взагалі-то, з власне етичного боку в «новій етиці» немає нічого нового: неможливо уявити сучасну етичну систему, яка б схвалювала примус до сексу або взагалі пригнічення слабкого сильним. Етика залишається незмінною, змінюються практики — і це не питання якогось туманного майбутнього: воно вже настало, зокрема й у Росії. Все особисте, що відбувається «за зачиненими дверима» і навіть у приватному листуванні, стає публічним: до цього підштовхують навіть не нові норми, а сам пристрій інтернету. Ті, хто у традиційно-патріархальному світі «губився в округленнях» — представники не чоловічої статі та не титульної нації,— дедалі частіше опиняються на авансцені. Кордони те, що вважається насильством (і визнається неприпустимим), розширюються.
Спільних на всіх авторитетів меншає, а різноманітності голосів — більше: ці голоси не завжди говорять приємні для тебе речі, але це нормально. Взагалі стає більше способів жити, визначати себе, знаходити та змінювати свою ідентичність; те, що сприймалося як задане від природи, природне, починає розумітися як соціально сконструйоване і тому схильне до змін.
А щодо мережевих воєн, нових чи старих, тут мені здається доречним етичний принцип, якому навчив мене батько, людина ще добумерської епохи: побачиш натовп — відійди.
Підписуйтесь на Weekend у Facebook
bbabo.Net