Меморіальні фоліанти, записані про східноєвропейських євреїв до Другої світової війни, з багатим описом повсякденного життя

РОЗМІНА VIA AP — Щороку 27 січня, у річницю визволення табору Аушвіц-Біркенау у Польщі, у Міжнародний день пам’яті вшановують пам’ять жертв Голокосту. Цей похмурий день зосереджується на знищенні, яке нацисти та їхні співробітники завдали єврейським громадам по всій Європі. Але є й інший спосіб вшанувати ці 6 мільйонів убитих: пам’ятати, як вони жили, а не лише те, як вони померли.

Я соціолог, який зосереджується на пам’яті та освіті Голокосту. Мої інтереси є як професійними, так і особистими – мої дідусь і бабуся пережили Голокост. Під час дослідження історії моєї сім’ї я захопився найбільшим твором, створеним уцілілими в повоєнні роки: «yizker bikher», що на ідиш означає «меморіальні книги».

Існує понад 1000 цих томів, які описують життя і смерть єврейських громад у Східній Європі. Yizker bikher були спільно написані після Другої світової війни вцілілими, багато з яких намагалися повернути своє життя та спогади, зробивши внесок у книги, і опубліковані товариствами взаємодопомоги під назвою «landsmanschaften» на ідиш.

Заперечуючи спроби Третього рейху стерти єврейську культуру з карти, ці книги увічнюють рідні міста письменників, вшановують пам’ять убитих близьких і передають колективну пам’ять нащадкам їхніх жертв та своїм власним.

‘Як саме життя’

Замість сухого, фактичного історичного матеріалу, yizker bikher дає багаті описи повсякденного життя до війни: фольклор, ідіоми, забобони та життєві історії. Лише в самому кінці будь-якого даного тому вони звертаються до досвіду нацистської епохи.

Разом із текстом сплетений різноманітний наочний матеріал: мальовані карти, ескізи, фотографії та документи з повсякденного життя, включно з записами зустрічей, вирізками з газет та повідомленнями про події в «штетлі» – ідиш для маленького міста. Yizker bikher можна порівняти з загальним альбомом для записок, який відображає як особисте життя, так і життя суспільства.

Група школярок у Чижеві, Польща, перед Голокостом. (Книга Czyżew Yizkor від Шимона Канца/Нью-Йоркська публічна бібліотека) Незважаючи на бажання письменників зосередитися на житті, томи обрамлені глибоким відчуттям втрати. Один польський дописувач просто стверджує: «У Чижеві була єврейська громада, і її більше немає». Цей рядок дистилював саму сутність yizker bikher: щось було, а тепер цього немає.

Але автори повернули до життя цілі спільноти, описуючи як людей, так і місця такими словами, як творчий, яскравий, живий, динамічний, захоплюючий, піднесений, енергійний, видатний, жвавий, багатий, шипучий і дивовижний. Одне невелике містечко в Польщі було «жвавим містом з чеснотами і недоліками, величчю і малістю, бурею і спокоєм, світлом і тінню, як саме життя». Інший описується як «тепле гніздо для єврейського життя та культури» – ідея, яку постійно підкреслюють їзкер біхер, а також різноманітність єврейських вірувань.

Автори виділяють окремих членів своїх спільнот, оживляючи повсякденність. Письменники часто кажуть, що їхні штетли складалися з «простих» і «звичайних» євреїв, як-от «Візник Чайкель і шевець Якір» із Сохачева, Польща.

Фотографії родини Зільберклангів, які жили в Туробіні, Польща. (Книга Туробіна Ізкора, під редакцією Ме’їра Шім’она Гешурі/Нью-Йоркська публічна бібліотека) Йізкер бікер малює картину містечків як «звичайних», так і різноманітних. У Чорзелі, Польща, наприклад, були «рабини, науковці, почесні громадські діячі, заможні й бідні люди, спостережливі люди та вільнодумці, фанати й єретики, маскіліми [євреї, які заохочували до прийняття більш світської європейської культури] та невігласи, філантропи і скнари, купці й торговці, люди, зацікавлені в покращенні світу, і сіоністські піонери».

«Можливо, наше місто Дзялошице мало чим відрізнялося від сотень і тисяч інших єврейських громад у Східній Європі», – розмірковує один польський письменник. «Сташув був одним із незліченних маленьких єврейських містечок Польщі, одним із містечок», – пише інший.

Хоча автори витрачають сотні сторінок, пояснюючи, що зробило їхні будинки такими особливими, вони все ще перебувають у значно ширшій єврейській громаді; вони бачили свої життя і долі як переплетені.

Данина та протест

У цілому, yizker bikher являють собою надзвичайне зусилля проти забуття. Їхні автори прагнули створити вічну пам’ять, щоб уникнути повного стирання, яке здавалося можливістю після жахів війни. Кожен том є формою протесту, яка підкреслює невідкладність виживання, безперервності та історії. Кожна з них є лементом, але також спільними зусиллями повернути людяність і відповідальність.

bbabo.Net