Спір підкреслює зростаючу маргіналізацію мусульман, оскільки активісти кажуть, що заборона порушує релігійну свободу.

200-мільйонна мусульманська меншина країни побоюється, що заборона на хіджаб порушує їх релігійну свободу, гарантовану конституцією Індії. У п'ятницю посол США з питань міжнародної релігійної свободи заявив, що заборона на хіджаб стигматизує та маргіналізує жінок і дівчат.

Партія Бхаратія Джаната (BJP), яка керує урядами в Карнатаці, а також в центрі, підтримала дискримінаційну заборону. БДП десятиліттями проводила кампанію за застосування Єдиного цивільного кодексу (UCC), що, на думку меншин, було б рівнозначно введенню індуїстських законів.

У вівторок студенткам-мусульманкам в хіджабах заборонили відвідувати школи та коледжі по всьому штату.

Візуальні зображення мусульманських дівчат, які знімають хіджаб біля шкіл, викликали фурор, користувачі соціальних мереж назвали це «приниженням», тоді як Суджата Гідла, автор книги «Мурахи серед слонів», сказала, що це нагадує «французька поліція тероризує мусульманських жінок у буркіні». ” у 2016 році.

«Близько 13 з нас були відведені в окрему кімнату, тому що ми носили хустку поверх шкільної форми», – розповіла Алія Мехер, учениця Державної школи Карнатаки в районі Шівамогга.

«Вони сказали нам, що ми не можемо скласти передбортний іспит, якщо не знімемо хіджаб. Ми відповіли: «У такому випадку ми не будемо писати іспит. Ми не можемо йти на компроміс щодо хіджабу».

«Раптом вони просять нас зняти хіджаб».

Решма Бану, мати одного з учнів, яким заборонили вхід до тієї ж школи, сказала, що заборона на хіджаб є «неприйнятною».

«Хіджаб є невід’ємною частиною нашої віри. Ми прийняли сюди наших дітей, оскільки думали, що їхні права будуть дотримані», – сказала вона.

Але Сушіла В, директор державної школи Карнатаки, сказала, що її заклад «дотримується лише розпоряджень уряду».

«Це всього лише попередня комісійна експертиза, і ми можемо домовитися, щоб вони написали її пізніше», – сказала вона, додавши, що «ми запровадимо необхідні правила згідно з рішенням суду».

Студенти-мусульмани оскаржували заборону на хіджаб у Високому суді Карнатаки.

Як це почалося?

Ситуація загострилася минулого тижня, коли група мусульманських дівчат у хіджабах розташувалися біля коледжу в районі Удупі в штаті після того, як влада закрила для них ворота. Щойно в Інтернеті з’явилося відео їхніх протестів, з усієї країни прокотилася хвиля солідарності з активістами, які просили скасувати заборону.

Але коледж і уряд не прислухалися до вимог, і натомість це мало хвилюючу дію: кілька інших коледжів в окрузі ввели заборону на хіджаб через протидію індуїстських студентів і активістів, які одягали шафран – колір, пов’язаний з індуїзмом – шарфи та шалі.

Вищий суд штату, який розглядає дві петиції проти заборони, заборонив студентам носити «релігійний одяг», включаючи хіджаб, до винесення рішення. Юристи розкритикували обмежувальний припис, заявивши, що це «призупинення основних прав».

Минулого вівторка спорадичні випадки насильства надходили з різних частин штату, коли студенти-індуїсти зіткнулися з поліцією. В одному з епізодів студентка в хіджабі була вражена групою індуїстського натовпу в її коледжі, що викликало величезне обурення.

Те, що почалося як проблема дрес-коду в коледжі, переросло в індусько-мусульманську проблему: студенти-індуїсти почали носити шафранові шарфи в коледжах, щоб протистояти хіджабу.

Згідно з повідомленнями в соцмережах у Twitter, групи індуїстів у північних штатах Уттар-Прадеш і Мадх'я-Прадеш протестували проти хіджабу.

Індутва (індуізм), ідеологія, яка визначає індійську культуру з точки зору індуїстських цінностей, надихала індуїстських прихильників переваги індуїзму протягом десятиліть.

Проблема навколо хіджабу вперше виникла наприкінці грудня, коли групу студенток-мусульманок вилучили з класу в державному доуніверситетському коледжі в районі Удупі за те, що вони носять хустки, які носять багато мусульман.

Campus Front of India (CFI), права мусульманська студентська група, яка діє на півдні Індії, виступила на їх підтримку, стверджуючи, що коледж порушує їхні релігійні та освітні права.

Сайєд Сарфраз, студентський активіст, пов'язаний з CFI, сказав, що уряд підтверджує та провокує реакцію індуїстських націоналістичних груп проти хіджабу.

Чому протести в прибережній Карнатаці?

Удупі, у центрі триваючих суперечок, — район у прибережному регіоні Карнатаки, який вважається оплотом БДП.

Самар Халарнкар, старший журналіст із столиці штату Бенгалуру, каже, що прибережна Карнатака є «горнилом політики індутви» і «її полігоном».

«Вони [групи індутва] почали з нападів на жінок, які випивали в пабі, а пізніше почали нападати навіть на друзів, які були різних віросповідань. БДП, яка зараз перебуває при владі, виховувала їх і наділяла їх повноваженнями, і вони знаходять більшу підтримку, ніж будь-коли раніше», — сказав Халарнкар, який редагує новинний сайт Article-14.

За його словами, фундаменталізм, як індуїстський, так і мусульманський, знайшов благодатний ґрунт у прибережних районах Карнатаки, де мусульмани становлять 15 відсотків населення.

Протягом багатьох років у Карнатаці спостерігається зростання активності груп індутви та нападу на релігійні меншини штату, головним чином мусульман і християн.

Минулого місяця асамблея штату Карнатака прийняла закон, який фактично забороняє релігійні навернення, при цьому уряд BJP стверджував, що християнські місіонерські групи проводять «примусове навернення» індусів, звинувачення, яке відкидають християнські релігійні лідери.

Конгрес, головна опозиційна партія в штаті, назвав заборону хіджабу «нелюдським і суспільним», звинувачуючи уряд у створенні суперечок, щоб отримати політичну підтримку перед майбутніми виборами в штаті наступного року.

Халарнкар сказав: «Індусські фундаменталістські групи чітко відчули можливість щодо проблеми хіджабу і використали її для подальшої радикалізації суспільства».

Але BJP захищала заборону, стверджуючи, що хіджаб порушує «однорідність» серед студентів.

«Концепція уніформи полягає в тому, щоб уникнути дискримінації між студентами. У навчальних закладах немає місця ні для хіджабу, ні для шафранових шарфів», – сказала Смріті Хартіс, речниця партії. Вона назвала вимоги дівчат до хіджабу «непотрібною суперечкою», захищаючи опозицію індуїстських націоналістів як «дуже нормально».

«Наратив обох сторін»

Активісти та групи, які виступили на підтримку дівчат, які протестують за хіджаб, розкритикували наратив про «обидві сторони», який просувають ЗМІ, щоб «малювати фальшиві еквівалентності».

«ЗМІ, які підтримують праві сили, намагаються посилити розповідь про те, що якщо хіджаб — наше право, то шафранова шаль — їхнє право. Вони викрадають питання хіджабу за допомогою шафранової шалі», – розповіла активістка Ладіда Фарзана.

«Таким чином, вони фактично роблять звичайну практику десятиліть суперечливою», — додала вона.

Мусульмани також побоюються, що подібні суперечки є частиною ширшого порядку денного груп індутви щодо введення законів від імені UCC.

Також до Верховного суду було подано клопотання про впровадження загального дрес-коду в навчальних закладах Індії.

Правові експерти, однак, кажуть, що UCC не має відношення до таких практик, як хіджаб.

«Хіджаб – це питання базової фундаментальної свободи», – сказав М. Р. Шамшад, юрист Верховного суду та член AIMPLB, додаючи, що «однорідність» є суб’єктивним терміном, оскільки світогляд усіх учнів у школі ніколи не був «однорідним».

Поки справа ще не винесена у Верховному суді, оскільки слухання триває, дівчата все ще сподіваються та побоюються щодо результату та майбутнього свого права прикривати голову.

«Ми не знаємо, що скаже суд. Існує відчуття невпевненості у поверненні до кампусу, навіть із хіджабом, через позиції, зайняті проти нас у наших класах і поза ними», – сказала Айша Нурін, 16-річна студентка RN Shetty PU College в Кундапурі.

«Нас можуть стати мішенню навіть однокурсники».

bbabo.Net