Сьогодні ми багато чуємо про те, що іслам невірно представляється в новинах. Повідомлення про насильство, дискримінацію, обмеження прав жінок призвели до помилкового висновку, що правам людини та демократії немає місця в ісламі. Жахливі дії безвідповідальних людей, які використовують іслам як привід для реалізації своїх підступних намірів, посилили це оману, зневажаючи справжнє обличчя ісламу як релігію миру та благословення для всього всесвіту, Рахматул Ліл Аламін. В результаті мусульманська громада, яка проживає за межами своєї країни, стикається з кількома проблемами, такими як ісламофобія, дискримінація та расове профілювання.
З поступовим поширенням ісламу відносини між ісламом і демократією постійно були предметом наукових дискусій. Як на Заході, так і в мусульманському світі дискурси про іслам, права людини та демократію набули популярності та стали предметом гарячих обговорень. Питання про сумісність ісламу та демократії знаходиться в центрі цього дискурсу, ніби останньому немає місця в ісламі.
Для мусульман іслам є божественним одкровенням, вичерпним набором принципів і моральних настанов від Всемогутнього Бога (Теоцентричний). Права людини, з іншого боку, — це набір цінностей, вироблених з логікою або пов’язаних з людською орієнтацією (етноцентричними) і пов’язаних із секуляризмом через поділ ролей і функцій релігії (церкви) і держави.
Прихід пророка Мухаммеда (мир йому) означав свободу людства від усіх форм порушення прав людини.
Отже, якщо розглядати іслам з формалістичного підходу як структурну організаційну систему, то демократія буде розглядатися як несумісна з ісламом шаріату. У цьому випадку потрібна виноска. Іслам мовчить щодо типу правління (монархія чи республіка) чи вибору лідера (мусьявара радою чи баїтом чи призначенням). Обидва використовувалися в різні часи на початку ісламу.
Якщо хтось розглядає іслам як набір істотних цінностей або принципів, які є вирішальними для людства, він чи вона визнає, що іслам і демократія взаємно підкріплюються. У цьому відношенні слід віддати належне мусульманським вченим та історикам, які продемонстрували, що прихід пророка Мухаммеда (мир йому) означав свободу людства від усіх форм порушення прав людини. Вважається, що через теологію звільнення іслам створює стабільну основу для суспільства, викорінюючи традиції джахілі, і призвів до встановлення принципів прав людини, які ми знаємо в наш час.
Щоб помістити речі в контекст, подібні ідеї були сформульовані у Великій Хартії вольностей у 12 столітті або через шість століть. Організація Об’єднаних Націй прийняла Загальну декларацію прав людини (УДПЛ) лише в 1948 році. З огляду на цей тривалий інтервал, не буде перебільшенням стверджувати, що Медінська хартія значно випередила свій час. Це те, чим мусульманська спільнота має пишатися і як відображення розробки ефективних засобів заохочення його впровадження в сучасних умовах.
З огляду на попередні чинники, цілком очевидно, що з точки зору змістовних цінностей іслам, права людини та демократія не є взаємно підкріплюючими, а конкуруючими. Отже, дебати щодо універсальності та культурної відносності прав людини з точки зору ісламу здаються менш актуальними. Іслам і сучасність можуть співіснувати разом.
У зв’язку з цим ця доступна інформація проливає світло на деякі важливі питання, які потребують нашої негайної уваги. Індекс людського розвитку (ІЛР) показує, що 36% з 57 членів ОІК мали низький індекс політики розширення прав і можливостей жінок. Індекс гендерного розвитку (GDI) вказує, що більшість жінок і дівчат у країнах ОІК стикаються зі значними перешкодами для освіти, охорони здоров’я та економічних перспектив, серед іншого. Ісламські індекси 2020 року показують, що в середньому країни з немусульманською більшістю перевершують країни з більшістю мусульман, а більшість країн, де переважають мусульмани, опинилися в нижній частині списку.
Примітно, що ісламські індекси визнають важливість ісламських принципів і вчень із Священного Корану та хадисів у створенні успішних інституцій та покращенні управління Ісламською державою. Ісламські індекси включають належне управління та верховенство права, свободу та справедливі можливості для саморозвитку, а також вільний ринок та високі економічні показники.
Проте, ми не повинні ображатися на ці висновки, а краще використовувати їх як відображення для покращення статусу та умов життя людей у мусульманському світі, тим самим вшановуючи моральне натхнення суспільства Мадані. ОІК намітила шлях до ліквідації розриву в розширенні прав і можливостей жінок із прийняттям Програми розвитку жінок у 2016 році. У 2016 році ОІК окреслює заходи щодо включення гендерної рівності в освіту, охорону здоров’я та сприяння розширенню економічних можливостей жінок. Минулого року ОІК також прийняла низку резолюцій, які закликали членів приділяти особливу увагу жінкам у зусиллях з економічної адаптації під час пандемії COVID і після неї.
Людський талант найкраще працює в сприятливому середовищі, яке відкриває шляхи для соціально-економічного просування та розвитку. Оскільки іслам і демократія взаємно підкріплюються, широкий демократичний підхід і обмін набутими уроками, безумовно, допомогли б мусульманському світу зміцнити свої спільні зобов’язання та практику ісламу як релігії миру та благословення для всього людства, Рахматул Ліл-Аламін.
Письменник є послом Індонезії в Пакистані.
bbabo.Net