Однією з визначальних характеристик цього суспільства, пов’язаного з цифровою мережею, є обсяг вибору та доступних можливостей.

Тридцять років тому до появи Інтернету вибір у всьому світі був обмежений культурою, традиціями та умовами. Це мало змінилося до появи соціальних мереж.

Соціальні мережі швидко розвивалися, тому що людина – соціальна тварина.

Англійська мова стала lingua franca земної кулі завдяки британському колоніалізму; захоплення голлівудськими фільмами; а англійська мова є мовою науки навіть для промислово розвинених європейських країн, де англійська мова є засобом навчання для вищої освіти.

Таким чином, соціальні мережі англійською мовою зв’язували людей безпрецедентним історично. Сьогодні ми маємо можливість вибирати з широкого спектру способів життя, пов’язаних із різноманітними сферами, включаючи дієту, моду, сексуальну поведінку, духовні практики, споживчі звички, культурну діяльність, режими фітнесу, роботу та освіту.

Цей вибір може або надавати можливості, або він може перетворитися на кайдани, створені власноруч, як це було у Пакистані.

Справжнє «я» досягається шляхом свідомого створення способу життя, що відповідає індивідуальним цілям і бажанням. У мусульманському суспільстві, як наше, існує додаткова змінна моральних цінностей, що походять із віри, які визначають, чи відповідають певні рішення нашій релігійній конструкції.

У часи зростання бідності пакистанські соціальні медіа навчили нас, що єдиний вихід із фінансового відчаю – розпочати домашній харчовий бізнес.

Свобода, автономія та можливості, які надає вільний обмін інформацією в Інтернеті та соціальних мережах, можуть призвести до розвитку справжнього Я, що призведе до більшого розумового, духовного та людського благополуччя.

Вибір способу життя ніколи не приймається в соціальному вакуумі. Вони перебувають під значним впливом однолітків, батьків, громадських і релігійних лідерів. Культурні очікування та соціальні норми також відіграють дуже значну роль.

Крім того, тенденції соціальних мереж також впливають на індивідуальні рішення.

Пакистанці часто вибирають спосіб життя, грунтуючись на «страхі втратити» або часто намагаються зобразити «веселе життя» у соціальних мережах.

Пакистанці вибирають спосіб життя, виходячи з бажання зовнішнього підтвердження. Ці тенденції виявили найкращих і найгірших з нас.

Я впадаю у відчай у нашій нації, коли бачу в соціальних мережах мауланів і муфтіїв, які живуть, щоб отримати підписників, лайки та коментарі. Їх кількість збільшується з кожним днем, а їхні проповіді є політично та релігійно некоректними. Їхні марні заняття цінують їхні послідовники, і вони ласують увагою та пошаною своїх шанувальників. Відвідуючи хворих, допомагаючи комусь у біді, читаючи лекції, все демонструється світові, щоб піднятися в славі й становищі.

Потрапивши в усі підводні камені соціальних мереж, вони можуть привести інших у ту саму яму. Вони не в змозі запропонувати будь-які духовні настанови для успішної навігації в соціальних мережах у світі, який все більше захоплюється ними.

У часи зростання бідності пакистанські соціальні медіа навчили нас, що єдиний вихід із фінансового відчаю – розпочати домашній харчовий бізнес. Від випускниці вищої бізнес-школи Канади та досвідченого професіонала до жінок з безробітними чоловіками — єдиний промінь надії — продати Бір’яні нації, одержимій їжею. Жінки приєднуються до робочої сили для розширення економічних можливостей. Вони стежать за способом життя знаменитостей і наслідують їх. Самотні дівчата заробляють на підтримку споживчого способу життя. Банківські рахунки та кредитні картки зараз активно продаються, зокрема, жінкам, щоб споживча економіка могла процвітати.

Акцент прем’єр-міністра Імрана Хана на туризм є ще одним стимулом у цьому напрямку. Недисциплінована нація, яка готується стати споживчою економікою, може призвести лише до загибелі. Нещодавня катастрофа Murree є прикладом цього.

Нинішній сценарій призвів до того, що економічні можливості є лише в тих галузях, які пропагують сім смертних гріхів: гордість, жадібність, гнів, заздрість, хіть, обжерливість і лінь.

Відтік мізків є справжньою проблемою в Пакистані. Кожен, хто може іммігрувати або виїхати за кордон за робочою візою, просто виїжджає. Немає надії на краще майбутнє в Пакистані для тих, хто прагне більше, ніж продавати бір’яні, жіночі сумочки, трикотажні костюми, ін’єкції ботокса чи інші марні пропозиції. Основною проблемою Пакистану є абсолютна відсутність чесності, етики та моральних цінностей. До тих пір, поки вони не будуть прищеплені людям, не можна досягти прогресу.

Жодна ініціатива, схема чи план не можуть бути успішними там, де панує нечесність, торжествує несправедливість і процвітає мізогінія.

Жодна країна ніколи не досягла прогресу без чесності, етики, наполегливої ​​праці та рішучості.

Наша нація гурманів, загіпнотизована політичними програмами та телевізійними драмами, просто не знає, де вона знаходиться.

Через безпрецедентну інфляцію «Ная Пакистан» Імрана Хана виявилася сатирою на «Ріясат-е-Медіна». Це робить прихід до влади Мар’ям Наваз неминучим. Наваз молодший візьме більше позик і занурить нас у борги. Куейд-е-Азам пожертвував усім, щоб створити націю, яка виявилася морально збанкрутілою нацією-жебраком.

bbabo.Net