Сон Джі-А, зірка корейського реаліті-шоу Netflix для знайомств Single's Inferno, це більше, ніж побачення мрії. З її незамінною сумкою Prada і топом-бікіні Louis Vuitton, які вона любить хизуватися перед камерою, 25-річна дівчина також є символом матеріалістичних бажань свого покоління. Її історія також служить попередженням про численні небезпеки соціальних мереж.

До свого міжнародного прориву Сонг була успішним онлайн-інфлюенсером у Південній Кореї з 2019 року. Вона виділялася не лише своєю модельною зовнішністю та живою індивідуальністю, а й своїм модним гардеробом, повним речей розкішних брендів.

Тому, коли з’ясувалося, що багато з цих речей, які можна було побачити як на Inferno Single, так і протягом усієї її кар’єри як інфлюенсера, були фальшивими, її шанувальники відчули шок і зраду.

Експерти кажуть, що стрімке зростання і падіння Сонг не тільки підкреслює зростаючу одержимість корейською молоддю предметами розкоші - що призвело до сплеску впливових людей, які хизуються своїм багатством - але також і проблеми соціальних мереж.

За даними дослідницької компанії Euromonitor, глобальні продажі предметів розкоші впали на 17 відсотків у 2020 році, але залишилися майже на тому ж рівні в Південній Кореї, яка піднялася і стала сьомим за величиною ринком розкоші в світі, вартістю 13,5 мільярдів доларів США (18 мільярдів сингапурських доларів). Серед країн, що випереджають Південну Корею, була Німеччина, чий ВВП на душу населення того року був приблизно на 45% вище.

Корейські роздрібні торговці приписують останнім часом сильні продажі предметів розкоші молодшим покупцям, а не своїм традиційним клієнтам середнього віку.

Універмаг Shinsegae, один з найбільших у Кореї, повідомив, що більше половини його загального обсягу продажів предметів розкоші в 2020 році припадало на людей у ​​віці від 20 до 30 років.

«У минулому предмети розкоші споживали представники старшого покоління з соціально-економічного вищого класу», — каже Джу Юн У, професор соціології в Університеті Чунг-Анг в Сеулі. «Зараз люди, які купують предмети розкоші, стають дедалі молодшими і не мають такого великого доходу».

Молоді люди більше не бачать сенсу відкладати гроші і вірять, що навіть якщо вони заощаджують, їхнє економічне майбутнє залишається похмурим, додає Джу.

«У 1960-80-х роках південнокорейська економіка швидко розвивалася і створювала багато робочих місць і можливостей. Тоді наполеглива робота давала солідні результати. Однак із [жорсткою] ієрархічною структурою, створеною у 2000-х роках, вона стала надзвичайно людям важко піднятися вище суспільних рангів, у яких вони народилися. Це означає, що праця стала набагато менш рентабельною», - каже він.

«Тепер вам набагато важче досягти того, чого могло б досягти покоління ваших батьків чи бабусь і дідусів – наприклад, купити будинок чи піднятися по соціальній драбині».

Це змусило багатьох молодих корейців шукати миттєвого задоволення, витрачаючи гроші на предмети розкоші або випиваючи дорогу каву в модних кафе, пояснює він.

«Саме через ці моменти вони компенсують брак задоволення життям. Хоча вони короткочасні, ці моменти набагато легше сприйняті, ніж те, про що вони можуть тільки мріяти».

Сонг викликала розчарування молодих корейських споживачів, часто демонструючи свою колекцію дуже дорогих речей у своїх відео.

Але це була не тільки Пісня. Пошук «розкішний бренд» корейською мовою на YouTube повертає нескінченну кількість відео, багато з яких мають мільйони переглядів.

«У той час молоде покоління Південної Кореї відчувало антагонізм до людей, які хизуються своїм багатством», — каже Квак Кем-джу, професор психології Сеульського національного університету. «Сьогодні наша молодь рідко виступає проти таких людей чи відчуває зневагу до таких людей, а радше цікавиться або відчуває через них задоволення від секонд-хенду».

Квак вважає, що Сон видав підроблені предмети розкоші за справжню річ — це не просто особистий злочин, а результат зростаючого матеріалізму Південної Кореї, який змішується з механізмами соціальних мереж.

«Соціальні мережі змушують кожного бути надзвичайно привернутим до уваги. Навіть звичайні люди відчувають потребу постійно публікувати фотографії та показувати себе іншим», – каже вона.

«Люди, як правило, змінюють те, що вони публікують в Інтернеті, виходячи з того, що, на їхню думку, подобається їхнім фоловерам. Як інфлюенсер, ви починаєте пристосовуватися до того, що хоче та бажає громадськість. Тому я б сказав, що це не лише вина Сонга. Фанати, які продовжували спонукаючи її до постійного розміщення все дорожчих і дорожчих речей, до певної міри несе відповідальність».

Насправді, Сонг сказала, що вона відчуває тиск, щоб щоразу публікувати щось нове. «Я відчуваю, що не можу носити одяг, який я вже одягла один раз або опублікувала в соціальних мережах», — сказала вона в телешоу в 2021 році.

Минуло близько місяця з тих пір, як Сонг вперше звинуватили в тому, що вона хизується підробленими предметами розкоші, і тепер вона бере перерву у своїй кар'єрі впливових осіб.«Я визнаю недавні суперечки щодо мого використання підроблених товарів, і визнаю, що у всьому моя вина», — сказала вона у відео з вибаченнями, яке вона опублікувала на YouTube наприкінці січня.

«Спочатку я купувала їх просто тому, що вони були красивими. Коли я отримав багато любові від інших людей, я не міг прийти до тями і продовжував падати все глибше. Я дуже шкодую».

Після відео з вибаченнями, в якому вона сказала, що візьме відпустку для самороздумів, вона видалила весь свій онлайн-контент, включаючи тисячі публікацій в Instagram та відео на YouTube.

«Вся ця суперечка є одним із побічних ефектів матеріалізму та повсюдного використання соціальних мереж», – каже Квак.

«У майбутньому наше суспільство має спільно намагатися відійти від екстремальних матеріалістичних цінностей і спробувати припинити надмірно гламурувати та хизуватися багатствами та предметами розкоші, особливо в соціальних мережах».

bbabo.Net