Israel (bbabo.net), - Umstrittener Vorschlag, jüdische Konversionen zu akzeptieren, um den lokalen Behörden mehr Macht zu verleihen, aber liberale Kritiker sagen, dass er nicht weit genug geht

Das Kabinett hat am Sonntag den Gesetzentwurf des Ministers für religiöse Dienste, Matan Kahana, zur Reform des staatlich geförderten Prozesses zur Konversion zum Judentum gebilligt.

Kahanas Vorschlag soll einen größeren Wettbewerb bei der religiösen Bekehrung einführen und es nicht nur dem nationalen Rabbinat ermöglichen, Bekehrungenehmigen - wie es heute der Fall ist -, sondern auch von regionalen und kommunalen Rabbinaten.

In einem Tweet nach der Verabschiedung des Gesetzentwurfs im Kabinett begrüßte Kahana die Reform als „Geschichte schreibend“.

„Gemeinsam haben wir einen Schritt zur Bewahrung der jüdischen Identität des Staates Israel getan: ein staatlich gefördertes Konvertierungsgesetz, in Übereinstimmung mit jüdischem Recht, unter der Schirmherrschaft des Rabbinats“, sagte Kahana.

Kritiker argumentieren jedoch, dass die Reform letztendlich wenig Wirkung haben könnte, da die lokalen Behörden letztendlich vom nationalen Rabbinat kontrolliert werden und andere Bestimmungen des Gesetzentwurfs ebenfalls das letzte Wort in den Händen des Oberrabbiners behalten könnten. Auch die fortschrittliche jüdische Organisation Hiddush sprach sich gegen das Gesetz aus, da es gesetzlich verankerte, dass nur orthodoxe Konvertiten in Israel offiziell anerkannt würden.

Die vorgeschlagene Reform wurde von ultraorthodoxen Persönlichkeiten, einschließlich des Oberrabbiners, sowie einigen Mitgliedern des nationalreligiösen Lagers am schärfsten kritisiert, die argumentieren, dass dies zu weniger zuverlässigen Bekehrungen führen werde.

Als Reaktion auf die Genehmigung des Gesetzentwurfs am Sonntag schickten die beiden Oberrabbiner des Landes – der aschkenasische Rabbiner David Lau und der sephardische Rabbiner Yitzhak Yosef – einen Brief an die Kabinettsminister, in dem sie die Maßnahme kritisierten.

„Die Regierung diskutiert über ein Gesetz, das Auswirkungen auf viele Bürger und die gesamte israelische Gesellschaft haben wird. Entscheidungen zu einem so heiklen und wichtigen Thema wie diesem zu treffen und dabei die Haltung der Oberrabbiner und Israels rabbinischen Richter zu ignorieren … führt zu einer Spaltung der Nation und zwangsläufig zur Bildung unterschiedlicher Gemeinschaften in Israel“, heißt es in dem Brief.

Der aschkenasische Oberrabbiner David Lau, rechts, und der sephardische Oberrabbiner Yitzhak Yosef nehmen am 30. Januar 2022 in Jerusalem am „Yeshivas-Marsch“ gegen Bekehrung und Kashrut-Reformen Teil. (Olivier Fitoussi/Flash90) Die Oberrabbiner sagten, Kahanas Vorschlag käme einer „Misshandlung“ gleich des Bekehrten, da jeder, der diesen [Bekehrungs-]Prozess durchläuft, von der Mehrheit der Rabbiner und rabbinischen Richter Israels nicht als rechtschaffener Bekehrter angesehen wird.“

Nach der Zustimmung des Kabinetts wird der Gesetzentwurf in den kommenden Tagen der Knesset zur ersten Lesung vorgelegt. Wenn es angenommen wird, wird es dann zur weiteren Überprüfung und möglichen Änderungen an den Ausschuss für besondere nationale Infrastrukturprojekte und jüdische religiöse Dienste weitergeleitet, bevor es für eine zweite und dann eine letzte dritte Lesung in das Plenum zurückgebracht wird.

In Israel leben ungefähr 450.000 Menschen, die jüdische Vorfahren haben, aber vom Rabbinat nicht als jüdisch angesehen werden, hauptsächlich Einwanderer aus Ländern der ehemaligen Sowjetunion. In Israel, das nichtreligiöse oder standesamtliche Trauungen erlaubt, leben Menschen, die rechtlich nicht als Juden gelten, aber auch keine andere Religion praktizieren, in einem Zustand der Schwebe, unfähig, durch das Rabbinat oder durch eine Kirche zu heiraten – oder sich scheiden zu lassen. Moschee oder eine andere religiöse Einrichtung.

Als er letzten Monat seinen Plan vorstellte, sagte Kahana, dies sei „der einzige Weg, mit dieser Herausforderung umzugehen“.

Eines der Schlüsselthemen im Spiel ist die Bekehrung von Kindern zum Judentum. Nach einigen Auslegungen des jüdischen Rechts können Kinder unter 13 Jahren unabhängig vom religiösen Status ihrer Eltern konvertieren. Da die Bekehrung eines Kindes im Allgemeinen als einfacher und schneller gilt als die eines Erwachsenen, ist die Bekehrung der Kinder von Menschen, die nicht als Juden anerkannt sind, eine Möglichkeit, die Hunderttausende, die derzeit außerhalb eines offiziellen religiösen Rahmens leben, schneller anzusprechen.

Minister für religiöse Dienste Matan Kahana. (Yonatan Sindel/Flash90) Diese Ansicht wird jedoch derzeit vom Rabbinat nicht akzeptiert, das behauptet, dass die Eltern eines Kindes zuerst zum Judentum konvertiert sein müssen, was den Prozess erheblich verlangsamt.

Der Gesetzentwurf wurde mit Ratschlägen mehrerer führender Rabbiner der modernen orthodoxen Bewegung ausgearbeitet, darunter Rabbi Chaim Druckman, eine führende Persönlichkeit des religiösen Zionismus. Ultraorthodoxe Rabbiner haben Kahanas Reform jedoch rundweg abgelehnt.

„Ich versuche, mich mit den Oberrabbinern abzustimmen. Leider verläuft diese Koordination nicht immer reibungslos“, sagte Kahana letzten Monat.

Seth Farber, der Leiter der liberalen orthodoxen Itim-Organisation, lobte Kahana für das Vorantreiben der Konversionsreform, sagte aber, dass er möglicherweise seine eigenen Bemühungen untergrabe, indem Rabbinat gegenüber so ehrerbietig sei, dass er das System nicht wirklich ändern könne.„Kahan hat sich sehr bemüht, das Oberrabbinat zu besänftigen“, sagte Farber. So könnten nach den derzeitigen Bestimmungen des Gesetzentwurfs beispielsweise nur vom Oberrabbinat zugelassene Rabbiner ein Konversionsgericht auf kommunaler Ebene bilden, obwohl das Verfahren unter der Ägide geführt würde des örtlichen Rabbinats, würde seine Autorität letztlich immer noch vom Oberrabbinat ausgehen.

Rabbi Seth Farber, Gründer von ITIM und Giyur K’Halacha. (KoKo)Farber warf den ultra-orthodoxen Kritikern des Plans auch vor, „Fehlinformationen“ zu verbreiten, und sagte, ihre Behauptungen, dass man den kommunalen Rabbinaten nicht vertrauen könne, um eine ordnungsgemäße Bekehrung sicherzustellen, stimme nicht mit der Tatsache überein, dass dieselben Rabbinate mit der Überwachung ähnlich kritischer betraut wurden religiöse Themen. Dazu gehören koschere Aufsicht, Ehen und die Aufrechterhaltung einer physischen Einfriedung um eine Stadt herum, die als Eruv bekannt ist und es den Bewohnern erlaubt, am Schabbat Dinge zu tragen.

„Die Gemeinderabbiner wurden Oberrabbinern und mit deren Zustimmung ernannt. Wenn sie also für Kashrut, Eruv und Ehen zuständig sind, warum sollten wir ihnen nicht vertrauen, wenn sie qualifiziert sind?“ fragte Farber.

Farbers Organisation betreibt ein Programm namens „Giur K’Halacha“, zu Deutsch „Konvertierung nach Maßgabe des Gesetzes“, das speziell darauf abzielt, Einwanderern aus der ehemaligen Sowjetunion bei der Konvertierung zum Judentum zu helfen. Farber sagte gegenüber The bbabo.net, dass er und seine Organisation dies als entscheidend ansehen, um sicherzustellen, dass Israel „einen jüdischen Charakter beibehält“, während das Oberrabbinat diesen Bemühungen keine ähnliche Bedeutung beimisst.

„Es gibt eine grundlegende Meinungsverschiedenheit über die Art der Bekehrung in Israel heute. Wir sehen Bekehrung als Teil einer Antwort, die für die „Sammlung der Verbannten“ notwendig ist“ – ein religiöser Ausdruck, der sich auf die Einwanderung von Juden aus aller Welt nach Israel bezieht – „und deshalb gibt es eine Reihe jüdischer Gesetze die ausgeübt werden können, um Konversionen in Übereinstimmung mit dem jüdischen Recht durchzuführen, aber gleichzeitig auch den Bedürfnissen der ehemaligen Sowjetunion gerecht werden“, sagte er.

„Es überrascht mich nicht, dass das Oberrabbinat, das in den letzten 20 Jahren nicht so sensibel auf die historische Chance reagiert hat, die die Einwanderung von Millionen von Menschen bietet … diese Menschen als ‚Goyim' ansieht“, sagte Farber unter Verwendung von a manchmal abwertende Bezeichnung für Nichtjuden.

In der Tat werfen Israelis, die aus der ehemaligen Sowjetunion eingewandert sind oder deren Eltern aus der ehemaligen Sowjetunion eingewandert sind, dem Rabbinat seit langem vor, sie zu diskriminieren und sie dazu zu zwingen, eine Dokumentation ihrer jüdischen Zugehörigkeit anzubieten, die weit über das hinausgeht, was andere Israelis vorlegen müssen, einschließlich DNA-Tests in einigen Fällen.

Rabbi Uri Regev, der progressiveren Organisation Hiddush, betrachtete das Thema aus einer etwas anderen Perspektive und kritisierte den Vorschlag gegen die Religionsfreiheit.

„Es zielt darauf ab, die orthodoxe Kontrolle über Reformen in Israel zu verankern, anstatt den jüdischen Pluralismus voranzutreiben“, sagte Regev in einer Erklärung.

Reformierte und konservative Bekehrungen, die in Israel durchgeführt werden, werden nicht für religiöse Zwecke anerkannt – obwohl sie für die Zwecke der Staatsbürgerschaft akzeptiert werden – und Kahanas Plan würde dies aufrechterhalten.

Es versucht, die orthodoxe Kontrolle über Reformen in Israel zu verankern, anstatt den jüdischen Pluralismus voranzutreiben

„Der richtige Ansatz … besteht darin, Gesprächen aus allen zentralen Strömungen des jüdischen Volkes den gleichen Status zu geben, die ausschließliche Autorität der rabbinischen Gerichte zu beenden und standesamtliche Trauungen zuzulassen, damit jeder Konvertit in Israel heiraten kann“, sagte er.

Die Genehmigung des Umstellungsgesetzes durch die Regierung wurde jedoch von einigen liberalen Gruppen begrüßt.

Tani Frank, Direktorin des Zentrums für Judentum und Staatspolitik am Shalom Hartman Institute und am Triguboff Institute, sagte, die Regierung „sollte zur Genehmigung des Umwandlungsgesetzes beglückwünscht werden, das vielen Menschen, die unter dem Gesetz der Rückkehr nach Israel gekommen sind, erlauben wird Schließe dich dem jüdischen Volk an.“

Frank wiederholte jedoch einige von Farbers Kritik und sagte, dass die Regierung sicherstellen müsse, dass „eine Vielzahl von städtischen Rabbinern“ an dem System teilnehmen könne und dass „die Unabhängigkeit lokaler Rabbiner bei der Einrichtung von Konversionsgerichten gestärkt werden muss“. dass das Gesetz „sein Ziel erreichen könnte, die Einreisetore für das jüdische Volk zu erweitern“.

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