W dzisiejszych czasach słyszymy wiele o fałszywie przedstawianym islamie w wiadomościach. Doniesienia o przemocy, dyskryminacji, ograniczeniach praw kobiet doprowadziły do ​​błędnego wniosku, że prawa człowieka i demokracja nie mają miejsca w islamie. Haniebne czyny nieodpowiedzialnych ludzi, którzy wykorzystują islam jako pretekst do pogłębiania swoich nikczemnych intencji, zaostrzyły to błędne przedstawienie, zniesławiając prawdziwą twarz islamu jako religii pokoju i błogosławieństwa dla całego wszechświata, Rahmatula Lil Alamina. W rezultacie społeczność muzułmańska mieszkająca poza ich krajem boryka się z kilkoma problemami, takimi jak islamofobia, dyskryminacja i profilowanie rasowe.

Wraz ze stopniowym rozprzestrzenianiem się islamu, relacje między islamem a demokracją były stale przedmiotem debaty naukowej. Zarówno na Zachodzie, jak iw świecie muzułmańskim dyskursy na temat islamu, praw człowieka i demokracji zyskały na popularności i stają się tematem gorących dyskusji. Pytanie o zgodność islamu i demokracji jest w centrum tego dyskursu, tak jakby ta ostatnia nie miała miejsca w islamie.

Dla muzułmanów islam jest boskim objawieniem, obszernym zbiorem zasad i moralnych wskazówek od Boga Wszechmogącego (teocentrycznego). Z kolei prawa człowieka są zbiorem wartości wytworzonych za pomocą logiki lub skorelowanych z orientacją ludzką (etnocentryczną) i związanych z sekularyzmem ze względu na rozdzielenie ról i funkcji religii (kościoła) i państwa.

Przybycie proroka Mahometa (pzn) oznaczało wolność ludzkości od wszelkich form łamania praw człowieka.

W konsekwencji, jeśli ktoś postrzega islam z formalistycznego podejścia jako strukturalny system organizacyjny, demokracja będzie postrzegana jako nie do pogodzenia z islamem szariatu. W takim przypadku wymagany jest przypis. Islam milczy na temat rodzaju rządu (monarchia lub republika) lub wyboru przywódcy (musyawarah przez radę, przynęty lub nominacji). Oba były używane w innym czasie we wczesnych latach islamu.

Jeśli ktoś postrzega islam jako zbiór istotnych wartości lub zasad, które są krytyczne dla ludzkości, rozpozna, że ​​islam i demokracja wzajemnie się wzmacniają. Muzułmańscy uczeni i historycy powinni być uznani w tym względzie za wykazanie, że przybycie proroka Mahometa (PBUH) oznaczało wolność ludzkości od wszelkich form łamania praw człowieka. Ze względu na swoją wyzwalającą teologię islam ma stworzyć stabilną podstawę dla społeczeństwa poprzez wykorzenienie tradycji Jâhilî i doprowadził do ustanowienia zasad praw człowieka, które znamy w dzisiejszych czasach.

Fascynujące było to, że wartości islamskie, takie jak egalitaryzm (al mussawwa), sprawiedliwość (al addudiyah), pluralizm (al-musyarakat), wolność i ochrona osobista oraz tolerancja (al tasamud) znajdują się nie tylko w Świętym Koranie. ale także manifestują się w Karcie Madyny z VI wieku.

Aby umieścić rzeczy w kontekście, podobne idee zostały wyartykułowane w Magna Carta w XII wieku lub sześć wieków później. Organizacja Narodów Zjednoczonych przyjęła Powszechną Deklarację Praw Człowieka (UDHR) dopiero w 1948 roku. Biorąc pod uwagę ten długi okres, nie będzie przesadą stwierdzenie, że Karta Medyńska znacznie wyprzedziła swoje czasy. Jest to coś, z czego społeczność muzułmańska powinna być dumna i jako odzwierciedlenie rozwijania skutecznych środków zachęcających do jego wdrażania w dzisiejszym środowisku.

Szybko do naszych czasów OIC ratyfikowała Deklarację Praw Człowieka w Islamie (IUDHR) w 2010 roku. OIC powołała ponadto Niezależną Stałą Komisję Praw Człowieka (IPHRC), a w lutym 2012 roku Indonezja miała zaszczyt gościć dziewiczą sesję tego dostojnego ciała. Ten pozytywny krok odzwierciedla gotowość OIC do przestrzegania podstawowych zasad praw człowieka UDHR.

Biorąc pod uwagę powyższe czynniki, jest całkiem oczywiste, że pod względem wartości materialnych islam, prawa człowieka i demokracja nie wzmacniają się wzajemnie, a raczej konkurują ze sobą. W konsekwencji debaty na temat uniwersalności i kulturowej względności praw człowieka z perspektywy islamu wydają się mniej istotne. Islam i nowoczesność mogą ze sobą współistnieć.

Najpilniejszym wyzwaniem dla świata muzułmańskiego jest wprowadzenie w życie podstawowych praw przy jednoczesnym zachowaniu islamu jako źródła energii do egzekwowania należycie zasłużonych praw we wszystkich aspektach ludzkiego życia. Równie ważne jest określenie, w jaki sposób kraje z większością muzułmańską mogą zapewnić swoim obywatelom gwarancje korzystania z ich konstytucyjnych praw w sposób wolny i odpowiedzialny poprzez procesy demokratyczne, aby zapewnić korzyści społeczno-gospodarcze społeczeństwu i narodowi.Świat muzułmański, podobnie jak w innych częściach globu, jest w stanie zmian, a jego młodzież doświadcza dezorientacji kulturowej. Niesamowita ekspansja mediów społecznościowych w XXI wieku sprawiła, że ​​myśli ludzi są silniejsze niż kiedykolwiek wcześniej. Ponieważ ludzie poszukują większej przestrzeni politycznej i większego zaangażowania w kształtowanie swojej przyszłości, skuteczne rządy wymagają wsparcia społeczeństwa obywatelskiego, a także silnej wiary w demokrację i jej niestrudzonego pielęgnowania.

W związku z tym te dostępne informacje rzucają światło na niektóre ważne obszary zainteresowania, które wymagają naszej natychmiastowej uwagi. Human Development Index (HDI) ujawnia, że ​​36% z 57 członków OIC znalazło się w niskim wskaźniku ludzkiej polityki na rzecz wzmocnienia pozycji kobiet. Wskaźnik rozwoju płci (GDI) wskazuje, że większość kobiet i dziewcząt w krajach OIC boryka się między innymi z poważnymi utrudnieniami w edukacji, opiece zdrowotnej i perspektywach ekonomicznych. Wskaźniki Islamu z 2020 r. pokazują, że średnio kraje o większości niemuzułmańskiej przewyższają kraje z większością muzułmańską, przy czym większość krajów zdominowanych przez muzułmanów znajduje się na samym dole listy.

Warto zauważyć, że indeksy islamskie uznają znaczenie zasad islamu i nauk z Koranu i hadisów w tworzeniu skutecznych instytucji i wzmacnianiu zarządzania państwem islamskim. Indeksy islamskie obejmują dobre rządy i rządy prawa, wolność i sprawiedliwe możliwości samorozwoju oraz wolny rynek i wysokie wyniki gospodarcze.

Nie powinniśmy jednak obrażać się tymi odkryciami, ale raczej wykorzystać je jako odzwierciedlenie poprawy statusu i warunków ludzi w świecie muzułmańskim, tym samym honorując moralną inspirację społeczeństwa Madanie. OIC wyznaczyła drogę do zlikwidowania przepaści we wzmacnianiu pozycji kobiet poprzez przyjęcie POA for the Advancement of Women w 2016 roku. POA przedstawia środki na rzecz włączenia równości płci do głównego nurtu edukacji, zdrowia i promowania ekonomicznego upodmiotowienia kobiet. OIC przyjęła również w zeszłym roku szereg rezolucji wzywających członków do zwrócenia szczególnej uwagi na kobiety w wysiłkach na rzecz adaptacji ekonomicznej podczas pandemii COVID i po jej zakończeniu.

Ludzki talent najlepiej sprawdza się w sprzyjającym środowisku, które otwiera drogę do awansu i rozwoju społeczno-gospodarczego. Ponieważ islam i demokracja wzajemnie się wzmacniają, szerokie demokratyczne podejście i dzielenie się zdobytymi doświadczeniami z pewnością pomogłyby światu muzułmańskiemu wzmocnić wspólne zobowiązania i praktyki islamu jako religii pokoju i błogosławieństwa dla całej ludzkości, Rahmatul Lil-Alamin.

Pisarz jest ambasadorem Indonezji w Pakistanie.

bbabo.Net