No início do século 20, livros incríveis foram encontrados nas bibliotecas de diferentes países europeus, escritos em gráficos armênios, mas não em armênio. Pesquisas posteriores revelaram um fato interessante: a linguagem desses livros geralmente coincidia com a linguagem do Codex Cumanicus, uma coleção de textos e um dicionário da língua Cuman (Kipchak). O conhecido orientalista ucraniano e soviético Agafangel Krymsky chamou a atenção para isso e, em 1930, publicou um livro chamado "Os turcos, sua língua e literatura".
Como se viu, eles pertencem aos armênios, que viviam no território da moderna Ucrânia e Polônia desde o século XVI. Eles chegaram lá da Crimeia e da região norte do Mar Negro, como acreditam os pesquisadores (por exemplo, Yaroslav Dashkevich), fugindo dos mongóis que atacaram a Armênia. Como esperado, estando em um ambiente de língua turca, eles assimilaram completamente linguisticamente, mas ao mesmo tempo mantiveram sua afiliação religiosa à Igreja Apostólica Armênia.
Ao mesmo tempo, um período de tempo bastante longo continua sendo o principal mistério dos kipchaks armênios, durante o qual o aparecimento de fontes escritas nesta língua não foi registrado, porque cerca de 300 anos se passaram desde o momento de seu reassentamento até o Ambiente de língua turca até o aparecimento dos primeiros livros.
Como ocorreu o desenvolvimento da língua armênia-kipchak e com que base, os pesquisadores ainda não podem responder. Mas de uma forma ou de outra, todas as 112 fontes escritas sobre ele pertencem ao período de 1521 a 1669. Ironicamente, entre eles está o primeiro livro impresso na língua Kipchak “Algysh Bitiki” (“Livro de Oração”), publicado em 1618 em Lvov pelo famoso educador armênio (nativo da Anatólia) Hovhannes Kramadanents.
Este é um evento duplamente interessante, já que no século XVII a língua Kipchak não existia mais nos territórios da antiga Horda Dourada, onde esse povo vivia anteriormente. Ele sobreviveu milagrosamente entre os armênios que se mudaram para o território da Ucrânia e da Commonwealth. Nesses territórios, eles se dedicavam principalmente ao comércio e eram um concorrente bem-sucedido dos mercadores judeus, o que causava até descontentamento entre os súditos da coroa polonesa de outras nacionalidades.
No entanto, os reis poloneses apreciaram muito as qualidades comerciais dos armênios e concederam-lhes os direitos fixados por escrito ("Estatuto dos armênios de Lvov"). Em 1578, os direitos dos armênios foram igualados católicos.
Vale a pena notar que em relação aos kipchaks armênios existe outra versão de sua origem, que, em particular, é apoiada pelo historiador local Eduard Vartanov. Em sua opinião, parte dos Kipchaks adotou o cristianismo de acordo com os cânones da Igreja Armênia, mas ao mesmo tempo manteve sua língua. Portanto, de acordo com Vartanov, os armênios de hoje que vivem na região norte do Mar Negro e no território de Krasnodar são de fato descendentes dos polovtsianos.
De qualquer forma, o próprio fato de preservar e fixar a língua Kipchak por escrito em manuscritos latinos e armênios é digno de nota. Graças a isso, foi analisado por linguistas, que confirmaram que as línguas do chamado "grupo de línguas Kipchak", faladas por numerosos povos da Ásia Central, do Cáucaso russo, da região do Volga e da Sibéria, incluindo os tártaros, estão mais próximos dele. E entre os tártaros, o dialeto Mishar da língua tártara é o mais próximo da língua dos ancestrais comuns, nos quais foram preservadas antigas palavras turcas que não estão na versão literária da língua tártara (dialeto kazan).
Assim, graças aos armênios e monges católicos desconhecidos, os representantes dos povos turcos hoje têm a oportunidade de aprender a língua de seus ancestrais distantes.
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