Israel: hora do Shabat, 4 de março: Jerusalém - 16:59, Tel Aviv, Distrito Central, Hasharon e Shfela - 17:19, Haifa - 17:09, Safed, Tiberíades - 17:07, Hebron - 17: 07, Ariel - 17:09, Beer Sheva - 17:21, Eilat - 17:11. Fim do Shabat, 5 de março: Jerusalém - 18:16, Tel Aviv, Distrito Central, Hasharon e Shfela - 18:18, Haifa - 18:17, Safed, Tiberíades - 18:15, Hebron - 18:13, Ariel - 18:16, Beersheba - 18:18, Eilat - 18:17. 5 de março, em algumas cidades da diáspora: Moscou - 17:52 (êxodo - 19:07), São Petersburgo - 18:15 (19:37), Kiev - 17:26 (18:34), Minsk - 18:34 (19:47), Praga - 17:31 (18:39) , Berlim - 17:33 (18:43), Paris - 18:21 (19:27), Londres - 17:28 (18:37), Nova Iorque - 17:32 (18:32), Los Angeles - 17h35 (18h31), Toronto - 17h52 (18h54) descrição das roupas de seus personagens.

Por quê? Embora à primeira vista não haja nada de importante, nada de espiritual nas roupas, essa atenção da Torá para ela sugere que há algo importante para uma pessoa nela.

Uma das explicações vem da língua em que a Torá está escrita - o hebraico.

Não é à toa que é considerada uma língua sagrada, e a explicação da essência do vestuário é outra prova disso.

Roupas em hebraico - implorou.

E traição, engano - bgida.

A roupa engana, cobre a pessoa que a veste.

E não apenas em um sentido simples, físico, mas também espiritual.

Eles conhecem as pessoas pelas roupas, mas muitas vezes as veem pelas roupas, e não pela mente.

É assim que nossa consciência está organizada - ela se lembra de algo externo, marcante.

Leva tempo para entender o que está escondido atrás das roupas, ou seja, a essência de uma pessoa.

E às vezes isso não acontece.

Isso é o que é lembrado por um vestido e uma bolsa espetaculares da Louis Vuitton, e não pelas habilidades e educação de seu dono.No judaísmo, muita atenção é dada às roupas.

Mesmo quando uma pessoa está sozinha em sua casa, ela não deve andar nua.

No banheiro, ele deve expor apenas a parte necessária do corpo.

A roupa tem um impacto em uma pessoa, muitas vezes predetermina seu comportamento.

Se você está vestido como um vagabundo, então você se comporta como um vagabundo.

Mas se você estiver vestindo um fraque, é difícil se comportar como um vagabundo.

As empresas sérias impõem conscientemente um código de vestimenta aos seus funcionários - que roupas eles devem usar no trabalho.

Um funcionário que chega ao escritório de camisa branca com gravata e calça passada parece e trabalha diferente daquele que apareceu de chinelos, jeans surrados e camiseta amassada.

É claro que há exceções a essa regra, mas elas apenas a confirmam: uma pessoa é caracterizada tanto pelas roupas que veste quanto pelo estado dessas roupas.

Esta é a primeira coisa que ele transmite sobre si mesmo para todos ao seu redor, sua declaração para a sociedade, quem ele é e o que ele é.

E muitas vezes essa declaração não tem nada a ver com quem realmente é seu autor.

E aqui pode-se facilmente ser enganado, tanto no sentido positivo quanto no negativo.Na cidade de Ostra viveu o rabino Meir Margaliot, um grande conhecedor da Torá que escreveu o livro "Meir Netivim" ("Iluminando os Caminhos").

Ele ouviu rumores de que o sábio e justo Baal Shem Tov apareceu na Podolia, que criou uma nova doutrina no judaísmo.

Mas o rabino Meir não levou a sério o hassidismo nem seu criador.

E então um dia, quando ele encontrou Besht na estrada, o rabino Meir decidiu que agora era o melhor momento para verificar na prática o que esse homem justo recém-nascido e milagreiro valia. - Há uma variedade de rumores sobre você - disse ele a Besht - inclusive que você pode ler os pensamentos de outras pessoas - Isso mesmo - Besht respondeu e disse ao rabino Meir que pensamentos estranhos ele teve durante uma das orações no último sábado O rabino Meir ficou surpreso e imediatamente perguntou a Besht como consertar essa situação, porque isso acontecia com bastante frequência. - Verifique suas ações - respondeu Besht - e pense em como corrigi-las. - Bem, eu sei disso e sem você.

De fato, todo estudante de cheder sabe disso - objetou o rabino Meir, insatisfeito com essa resposta muito geral. - Seja moderado em seus julgamentos - Besht disse a ele então e se despediu.A caminho de casa, o rabino Meir parou em um lugar sobre assuntos comunitários.

E eles lhe disseram que um certo jovem havia se estabelecido recentemente nele.

Ele está envolvido nos negócios mais comuns - ele mantém uma loja de vinhos e vodka, mas se comporta de maneira bastante incomum: está sempre vestido com esmero.

E não apenas roupas limpas, mas elegantes.

Dândi natural, não um simples comerciante! E então os rabinos foram informados de que recentemente um dos moradores da cidade estava se preparando para receber convidados e enviou sua esposa a esta loja para comprar uma grande jarra de vodka.

Mas a esposa demorou tanto que esse morador começou a suspeitar que ela havia se envolvido com o dono da loja e pecado com ele.

Afinal, tudo pode ser esperado de um dândi!” O rabino imediatamente ordenou que o mercador fosse chamado e exigiu dele uma confissão de ter seduzido a esposa de seu vizinho.

Ele ficou surpreso com tal acusação e declarou que não havia feito nada do tipo e nem sequer havia pensado nisso.O rabino Meir insistiu, gritou com ele, o ameaçou, mas ele se manteve firme.

Então o rabino aproveitou seu direito como dayan (juiz) e ordenou que o mercador fosse açoitado.

Mas mesmo depois disso, embora tenha sido completamente açoitado, ele continuou a repetir que ele e a mulher foram caluniados. No caminho da cidade, o rabino novamente encontrou Besht e imediatamente lhe contou essa história, confessando que não sabia se ele agiu corretamente ou não.- O que eu te disse no nosso primeiro encontro? - Besht perguntou a ele, - seja moderado em seus julgamentos! Em cada geração há 36 justos escondidos que mantêm o mundo unido.

E o cara que você chicoteou, acusado de calúnia, é um deles!Rabi Meir voltou imediatamente, anunciou a todos que havia ocorrido um engano e ordenou que o comerciante fosse chamado até ele.

Mas a loja dele acabou fechada e o cara sumiu para não se saber onde.O significado dessa história também é relevante para nós.

Devemos ser moderados em nossos julgamentos dos outros.

Não julgue precipitadamente, não tome decisões precipitadas.

Uma alma estranha é escuridão, e aquela que, com base em fatos externos e aleatórios, parece estranha para nós e capaz de ações indignas, pode realmente se tornar justa! Mesmo que ele esteja vestido com roupas cativantes, desconcertantes e até irritantes.

A roupa é uma coisa muito importante.

Mas enganando.

Lembre-se: beged is bgida.O comentário é baseado em uma série de palestras proferidas pelo rabino Sh-Z.

Ordem de Acendimento das Velas do Shabat Ashkenazi 2012-2021 Considerada uma grande mitzvá e responsabilidade honrar o Shabat acendendo velas aproximadamente 20 minutos antes do pôr do sol na noite de sexta-feira.

Devido à santidade especial de Jerusalém, as velas são acesas 40 minutos antes do pôr-do-sol.Este mandamento único, confiado às mulheres judias, é rico em significado.

Pois é dito no Zohar: "E se ela acender as velas do Shabat com alegria em seu coração, ela trará paz à sua casa e será recompensada com filhos que iluminarão o mundo com a luz da Torá, e isso trará paz para a terra e longevidade para sua família!" Velas são acesas na sala onde a refeição é servida.

Pelo menos duas velas são acesas, mas em muitas comunidades é costume adicionar uma vela para cada criança.

As velas devem queimar até o final da refeição, ou pelo menos uma hora e meia.

Se eles saíram prematuramente, eles, é claro, não podem ser reavivados.

É melhor ter castiçais separados para as velas do Shabat e do feriado.É costume que cada uma das mulheres presentes acenda as velas, mas é aceitável que uma delas faça isso em nome de todos.

A mulher primeiro acende as velas e depois, cobrindo os olhos com as mãos, pronuncia uma bênção.

É costume uma mulher proferir uma oração curta e arbitrária pelo bem-estar da família, tendo pronunciado uma bênção e ainda sem abrir os olhos. Baruch Ata Adonai Eloheynu Melech Ha-olam Asher Kidshanu Be-Mitzvotav Ve-Tsivanu Lehadlik Ner Shel Shabat.

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