Według sondaży, miliony Amerykanów wierzyły w Pizzagate, plotki, że Hillary Clinton miała powiązania z gangiem, który więził dzieci w piwnicy pizzerii w Waszyngtonie, Comet Ping Pong, aby wykorzystywać je jako niewolnice seksualne.
Co byś zrobił czytelniku, gdybyś uwierzył w coś takiego? Czy spróbowałbyś uwolnić dzieci, czy też dałbyś negatywne recenzje na temat sprzedawanych tam pizzy? Większość z tych, którzy zadają sobie trud, aby coś zrobić, wybrała drugą możliwość. Jeden osobnik, Edgar Welch, włamał się do pizzerii strzelając, aby uwolnić dzieci. Został aresztowany. Przyznano jednak, że przy założeniu, że przekonanie jest autentyczne, to Welch, a nie krytycy kulinarni, poszli rozsądnie. Jak to rozumieć?
Naukowiec zajmujący się kognitywizmem Hugo Mercier, którego jestem fanem, podejmuje ryzyko wyjaśnienia tego i innych paradoksów związanych z wierzeniami w „Nie urodzony wczoraj”. Mercier, zaprzeczając sformułowaniu „frajer rodzi się co sekundę”, utrzymuje, że ludzie nie są gatunkiem naiwnie naiwnym. Gdybyśmy byli, dobór naturalny już zapewniłby nam wyginięcie. Według badacza mamy wyrafinowane mechanizmy oceny i akceptacji przekonań. Nie są niezawodne, ale działają dobrze.
Mercier odróżnia to, co nazywa refleksyjnym, od intuicyjnych przekonań. Te pierwsze dotyczą rzeczy, które nie wpływają bezpośrednio na nasze życie. Wiara w to, że Ziemia jest płaska, nie zmienia naszego codziennego życia. Ale spróbuj uwierzyć, że prawo grawitacji zostało uchylone i skacz z klifów. Koszt tego przekonania byłby zaporowy. Dlatego nie widzimy wielu społeczności antygrawitacyjnych.
Jednak przekonania refleksyjne są tanie. Ponieważ nie wymagają od nas postaw, możemy je wykorzystać do funkcji społecznych, które wykraczają poza przetrwanie. Mogę głosić swoją wiarę w nawet nieprawdopodobne rzeczy, aby okazać lojalność wobec mojej grupy, takiej jak Pizzagate.
bbabo.Net